Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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avec le monde des dieux, seule son intercession serait digne d'être efficace.
Cette croyance au Ngambi n'est pas particulière aux Basaa : les ashantis du
Ghana, les Abouries, les Azandé, croient en Ananzé , les Congolais en
Nyiko, premier fils de Dieu, chassé par son père par suite suite d'un inceste
avec sa mère Mfam. En Haute Guinée, c'est Siya (araignée). Il serait
tentant de croire que chassé par son père, il aurait emporté tous les secrets
des divinités, c'est pourquoi il se révèle par le moyen de la divination à
ceux qui le consultent.
La soumission du Basaa à ses volontés pourrait fort bien être justifiée
par cette croyance qui explique pourquoi presque tous les Africains ont lié
leur destinée aux révélations de l'araignée.
Ainsi, pour communiquer avec l'ancêtre qui se confond souvent avec
Dieu Hilôlômbi, il fallait un intermédiaire sachant interpréter et manier
avec dextérité les objets divinatoires pour entrer en relation avec ce monde.
Voilà pourquoi l'araignée, élément de communication par excellence et
dont nous ignorons quand et comment le premier homme entra en contact
avec elle, conditionne toute la vie et l'existence des Basaa : rapports avec
les voisins, vie future, tels sont les termes que nous donnent les réponses à
la divination, qui n'est qu'une démarche intellectuelle motivée par
l'aigoisse existentielle. Comme tout être humain, le Basaa était troublé par
le problème de déterminisme et celui de la contingence pour lesquels il
avait cherché à sa façon une solution, voire la solution. Au milieu de sa
forêt, en étroite relation avec le silence et la nature, le Basaa, devenu le
jouet des caprices de cette nature, et vivant dans le désordre initial et
fondamental, avait senti un ordre caché, la présence d'un principe
unificateur auquel rien n'échappe. C'est par là divination qu'il a voulu
affirmer qu'il n'est plus un simple élément de la nature. Dans la divination
il est passé de l'état de nature à celle de la culture. Cette divination en tant
que réalité religio-culturelle atteste la volonté d'être lui-même au milieu
des autres créatures. En sachant ce qui se passe et ce qui va se passer, le
Basaa avait cessé d'être le jouet des caprices de la nature. En l'absence de
divination, le désordre de ce monde aurait pu créer une situation
inquiétante. C'est la divination qui rassure le Basaa sur son existence.
L'araignée jouant le rôle d'intermédiaire symbolisait l'intelligence.
Notons que la contemplation sans religion, c'est-à-dire sans lien
organisé, du créé au créateur, n'aurait pas amené de solution. Car la
religion, nous l'avons dit plus haut, est une nécessité qui fournit à l'homme
vivant le chemin vers la source des énergies, un homme situé dans un