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Ngok Lituba, pratiquant aussi la religion de Ngambi «araignée », les
Banen qui ne sont que le croisement entre Sow et Basaa.
Selon Dicka Akwa, dans son œuvre «Terre et parenté» aux pages
17-18 et 19, le rapprochement entre Basaa actuels et Bamiléké de Bana­
Bafang ne serait pas une vue de l'esprit, puisque certains noms et certaines
généalogies se recoupent de telle manière que tous se réclament de Ngok
Lituva ou Nduba.
En tout état de cause, entre 500 et 1500 de notre ère, les Basaa se
trouveront entre le Nord-Cameroun et le bord de la Liwa. A la veille du
15è siècle, ils chercheront à trouver plus d'espace que ce petit territoire
autour de la savane de Ngok Lituba. Nous avons vu que vers 1372, nos
neuf ancêtres total isaient une population de 167 garçons. On ne compte pas
les femmes chez les Basaa - l'une de ces ressemblances avec les Juifs;
nous en verrons d'autres. L'éclatement de grosses familles autour de Ngok
Lituba est sujet de tant d'épisodes. Pour certains, c'est à la suite de
querelles entre frères que beaucoup des branches se sont détachées pour
aller trouver ailleurs où loger soit sa famille, ou encore son bétail. Pour
d'autres, Nkog Lituba, comme tout autre, lieu, n'était qu'une étape de cette
longue marche qui, partie du Soudan un jour, peut-être du 5 è siècle, peutêtre
un peu plus tôt, devait les conduire inexorablement jusqu'au bord de
l'océan Atlantique, lequel a été pour eux un obstacle infranchissable.
Cette barrière de l'Atlantique se comprend parce que, d'une part, ils
n'avaient pas jusqu'ici rencontré une telle massa d'eau, et d'autre part,
nous nous approchons de la grande époque de découvertes où les
envahisseurs venus d'au-delà les océans, vont chercher à imposer leurs
lois. C'est ainsi qu'en 1472 précisément, les Portugais, remontant le
Mbende (Wuri), rencontreront des populations à qui d'autres donnent pour
nom Duala. Malheureusement, les populations de la rivière Kamerun
n'étaient pas composées que des Duala, bien que le mot Mbéatoé soit
mentionné comme étant la crevette qui a donné le nom au pays. En effet, il
se trouve établi par des documents et par la recherche ci-dessus que d'une
part, les Duala ont été reçus au bord de Mbende par les Basaa, et, d'autre
part ceux-ci. selon leur coutume, avaient cédé les bords du fleuve à leurs
beaux-fils les Duala, parce que ceux-ci étaient des pêcheurs.
Si l'on se réfère à la vie de la ville de cette époque, où on ne voit que
les noms des chefs basaa, comme Nyal MAHOB, qui habitait le plateau de
Joss allant du consulat de France actuel au palais du Président, on ne peut
que s'étonner du traitement malheureux que certains ont voulu infliger au