Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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qu'elle se barbouillait de rouge. de noir ou de blanc. Alors sa prophétie
s'est réalisée en 1960 à cause des troubles dûs à la lutte pour
l'indépendance et à l'existence du maquis dans cette région; les autorités
camerounaises ont délogé toutes les populations de la sous ethnie pour les
parquer à trois endroits différents distants les uns des autres de plus de dix
kilOInètres.
Aujourd'hui, les plantations, les champs, les rivières, tout le
patrimoine «tribal» est devenu la propriété des singes. Quant au
sanctuaire, il existe toujours avec son caractère de lieu sacré et entouré de
mystères. Le mystère de son état de lieu sacré réside dans la résistance de
la profanation. Un ex-maquisard du nom de Mpouma KHama, dit
Makandeput, originaire d'une autre sous ethnie, ayant appris que le lieu
fût jadis le plus sacré des Basaa. s'y rendit et se perdit dans la forêt au
moment où il croyait avoir atteint son but, lequel était d'aller y puiser des
forces.
M'ayant fait raconter sa mésaventure en 1961, à Kopongo. petit
village de la Sanaga - Maritime, je m'étais rappelé ce proverbe basaa, qui
dit, en matière religieuse, qu'on n'implore que la divinité qu'on connaît:
Yon sat u nyi, yon u tôgbege. Ne faut-il pas voir par là que
«l'ancestrologie » comme religion n'est pas un vain mot pour un Africain
Noir? Est-ce professer des idées anti-religieuses que de voir dans ce lien
ontologique l'expression d'une foi authentique dans un ordre de choses de
manière à donner à l'homme sa raison d'être dans ce système dit universeL
et interpréter son insertion dans la grande réalité cosmo - humaine selon la
philosophie propre à son milieu?
Autour de la grotte sacrée de Ngok Lituba, les tâches furent
attribuées à chaque fils Ngok, dit le mythe basaa ; c'est ainsi que la tribu de
lôg bakén. mentionnée ci - haut, qui descend en ligne directe de Nwi. fils
de Ngok, était celle qui avait pour mission d'enseigner les choses du jour et
de la nuit, c'est-à-dire la religion. Abandonner une fonction aussi sacrée et
vitale que celle de la prêtrise, n' est-ce pas renoncer soi - même à la vie?
S'il est vrai qu'être, pour nous, c'est avoir des ancêtres, lorsqu'on ne
respecte plus les prescriptions de ceux-ci et qu'on accepte avec les autres
que les morts n'existent plus dès lors qu'ils quittent cette enveloppe
putrescible qu'est le corps, pour le grand départ, est- il digne de se dire:
j'ai des ancêtres, donc je suis, ou bien je suis parce que j'ai des ancêtres?