Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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celles que nous avons évoquées pour le mpoo et le Basaa de la société
traditionnelle.
De même que le rang social des individus de l'époque archaïque était
fonction de la connaissance qu'ils avaient du mpoo, de même aujourd'hui.
le rang social des individus est fonction de leur connaissance du français.
Mais si dans la société traditionnelle nul ne pouvait aborder
l'apprentissage du mpoo avant la connaissance parfaite et totale du Basaa,
de nos jours, la plupart des hommes et des femmes en vue ne savent ni
écrire ni s'exprimer correctement dans ce qu'on accepte encore d'appeler
« langue maternelle ».
Nous pensons néanmoins qu'ils peuvent exprimer leurs sentiments
les plus intimes en Basaa. Nous rappelons que l'élite Basaa de la société
traditionnelle parlait correctement et le Basaa et le mpoo. Comme l'élite
actuelle n'apprend pas le Basaa avant le français, il n'est pas surprenant
que leur Basaa (langue savante codifiée, maintenue et transmise par l'élite
d'antan) ne se présente plus que sous la forme d'un jargon indigeste
ponctue -- d e termes f' rançaIs. 48
Grâce au Basaa qu'elle parlait parfaitement, cette élite s'adressait
directement à la société, agissait sur elle et traduisait la volonté des
divinités aux humains. Par la connaissance de la langue liturgique, l'initié
parlait aux puissances extraterrestres et intercédait en faveur de la
collectivité. C'est dire que l'élite actuelle, ignorant la langue du peuple, lui
reste étrangère et ne peut agir efficacement sur ce peuple qu'elle ne connaît
pas.
La désaffection croissante des jeunes face aux carrières enseignantes
permet de penser que si l'on n' y prend garde, même le français, langue de
prestige, ne deviendra plus qu'une sorte de pidgin malgré la volonté des
chefs d'Etats africains de maintenir du bon français.
Pour nous en tenir au seul contexte Basaa, nous sommes obligés de
constater que ceux qui ont profondément la société traditionnelle ou
moderne Basaa étaient d'abord des connaisseurs de leur propre langue et
ensuite des gens qui, de par leur initiation, parlaient parfaitement ou le
mpoo ou le français.
48 Le linguiste qui aborde une langue africaine qui n'a jamais été consignée correstement
dans une grammaire ne devrait pas se contenter d'être simplement celui qui décrit, mais
devrait frachir les frontières de sa spécialité pour participer à l'œuvre de fixation
normative de la langue étudiée.