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103 Bien entendu, à chaque occasion, on banquetait en l'honneur du défunt et aux frais des héritiers: leur troupeau et leur basse - cour en sortaient considérablement amoindris et. souvent, leur pécule aussi. Nous n'avons parlé jusqu'ici que de la mort d'un notable. Qu'en était- il donc de celle d'un enfant. d'une femme ou d'un esclave? Aucune occasion ici n'entraînait les formalités décrites ci-dessus, pour des raisons évidentes et faciles à comprendre. Ayant été des gens diminués et inoffensifs sur cette terre, ces derniers devaient le demeurer dans l'au - delà. Par conséquent, n'étant pas à redouter, il n'était pas nécessaire de les amadouer en les honorant, tandis que pour un grand sectateur du Ngé, il fallait des confessions et des punitions aux manquements à leur égard, sans quoi. l'on était sûr que leurs minkuki (âmes errantes), n'allait pas vous laisser impunis. Que sont devenus aujourd'hui tous ces moments que nous venons d'étudier? S'il reste des cérémonies de Iiyap lép ou so moo, ngand maéa et Iikap bum, dans les villages surtout, on n'invoque par contre plus les foudres du génie Ngé. Ainsi donc, la vie familiale chez nous, qui se caractérisait par le régime du partenariat appuyé dans toutes ses manifestations par des pratiques religieuses, a presque complètement disparu. Au groupe social de jadis, connu pour son immuable conservatisme, pour sa stricte observance des concepts religieux dont quelques rares privilégiés tiraient bénéfice (prêtres de toutes divinités et membres de confréries), s'est substitué un individualisme qui non seulement a rejeté les anciens usages, mais en plus a accepté toutes les idées nouvelles sans contrôle du contenu. Cependant, malgré ce changement si considérable des mentalités dû surtout à la prédication et à l'évangélisation trop zélées des missions chrétiennes, et plus de cent années après cette vison nouvelle de la vie, les Basaa s'interrogent déjà sur la réalité de leur existence. Sont-ils vraiment et foncièrement convertis, ou demeurent-ils encore, malgré ces apports extérieurs, Basaa d'Afrique, donc habitants d'un monde qui n'avait pas pour éthique le « chacun pour soi, Dieu pour tous» ? C'est sur ce dilemme que vivent actuellement tous les peuples africains. Ignorant tout de leur véritable passé, ils s'interrogent quelquefois sur ce qu'ils doivent réellement faire: abandonner son étude comme étant un produit de musée, ou l'étudier pour y puiser certaines valeurs dont la morale du « pour soi» a détruit les fondements?
104 Telle est la situation de cette famille que nous avons dénichée aux bords du Nil, les Basaa, voici déjà presque 4.000 ans d'histoire, histoire qui, d'essence religieuse, se paganise petit à petit tout en se détruisant chaque jour. De cette religion, il a été longtemps question dans les pages précédentes. Que contenait-elle et quelle signification lui donnait le Basaa? C'est l'objet de la quatrième partie: la pensée religeuse.
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COMMISSION DE L'UNION AFRICAINE CEL
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Or, l'influence de ces diverses for
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Livres imprimés sur des papiers la
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