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La participation de l'être humain à des activités visibles en tant que
personne Mut, tel sera le premier élément d'une enquête qui se poursuit.
11- LES ANCETRES, LA VIE DES MORTS ET LES
FUNERAILLES
Toute croyance plonge toujours ses racines dans un monde mythique,
car il faut que le produit de l'esprit soit autre chose qu'un produit pour que
je puisse m'y soumettre religieusement- religion entendue dans le sens de
religere = relier. Mais relier moi-même à quoi? A une sorte de source
énergétique située dans l'au-delà, qui me permet d'assumer et de perpétuer
mon existence matérielle. Cette démarche est une nécessité pour tout être
vivant qui cherche ce chemin vers ce quelque chose qui lui manque, ce
vide métaphysique qu'accuse l'environnement. Selon les mythes, l'homme
abandonné, du fait de sa perversion, par son créateur dans un univers
menaçant, et appelé à procréer, fonda une société qui ne pouvait pas vivre
sans la connaissance vivante que détenait celui qui l'avait créé. Devant
l'immensité du problème métaphysique, les Basaa formulèrent ainsi la base
de leur philosophie de la vie: qu'est-ce qu'être? Etre c'est avoir été. Mais
avoir été comment, par qui et quand? Telles furent les questions
auxquelles il fallait avoir une réponse. Elle fut immédiatement trouvée: il
fallait interroger le passé et remonter jusqu'au temps O. et notre
philosophie établit ainsi r ordre de préséance et en fit la base de sa
croyance.
D'abord le créateur, ensuite le premier ancêtre créé par ce créateur,
puis d'autres ancêtres et enfin lui-même.