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basaa produira un premier contingent de diplômés qui vont servir de
premiers cadres évolués de l'ethnie et joueront un rôle très important
pendant et après la Seconde Guerre Mondiale. A la déclaration de la guerre
par les Al1emands en 1939, les Basaa s' enroleront en masse pour
combattre, aux côtés des Français, les forces armées hitlériennes. Grâce à
cet enrôlement, parvenu à l'indépendance en 1960, le Cameroun comptera
dans ses rangs comme sous-officiers valables, les éléments Basaa, qui
forme à l'heure actuel1e la majeure partie des officiers supérieurs de armée.
L' œuvre missionnaire tant protestante que catholique est énorme en
pays basaa. On comptera en 1932, lors de la première consécration des
prêtres indigènes, quelque quatre Basaa. La mission protestante formera à
Bibia des pasteurs dont les deux premiers, après la guerre, visiteront
l'Amérique où ils complèteront leur formation à J'Université de Princeton.
Parmi ces 2 pionniers se trouvera le pasteur Joseph TJEGA, originaire du
pays basaa. Après la guerre, la première fille diplômée de l'enseignement
supérieur sera une Basaa. Il s'agit de mademoiselle Marie Biyong, devenue
par la suite madame NGAPETH.
Sur le plan de l'évolution des idées dues aux bouleversements
apportés par la guerre, les Basaa s'illustreront dans la personne d'un UM
NYOBE Ruben, ex-normalien de Foulassi, devenu par la suite
fonctionnaire de la justice. C'est lui qui, après la création de la première
vraie opinion politique des autochtones en 1948, se verra confier la mission
de populariser l'idée de l'indépendance du Cameroun.
De 1948, date de la création de l'Union des Populations du
Cameroun (UPC), à 1958, date de sa mort dans le maquis, le nom Basaa
sera connu dans le monde entier, si bien qu'on identifiera le mot
indépendance à cette ethnie (en Afrique. en Europe, et même sur les
tribunes des Nations Unies à New-York). Bien que ce courant d'idées ait
eu un mobile noble, les Basaa se verront traités, même par leurs
concitoyens, d'ambitieux, de gens du désastre, d'anti-Blancs. Malgré cette
hostilité sauvage et aveugle, les chefs basaa du mouvement
d'indépendance du Cameroun, ne cessèrent leur lutte jusqu'au suprême
sacrifice de leur vie pour que le Cameroun, la terre de leurs ancêtres, qu'ils
considèrent comme leur propre terre - l'histoire, plus haut. l'a démontré-,
ne soit jamais asservie par les étrangers. Après la mort de leur chef et de la
plupart des lieutenants celui-ci, deux années après, le Cameroun accède à
la pleine souveraineté, but ultime de leur glorieux sacrifice. Nous sommes
en 1960.