tome 3 (n°7-9) - Université Libre de Bruxelles

32 RAISON ET INTUITION
simplement utiles pour le moment ; quant à la réalité,
sans doute l'entrevoyons-nous dans l'intuition,
mais elle naît et disparaît avec chaque intuition particulière;
elle est devenir, changement, hétérogénéité.
L'absolu est que chaque chose devient sans cesse
différente d'elle-même, et nouvelle. En dehors du
senti immédiat, variable pour chacun et autre en
chacun selon le moment, il n'y a rien que l'on puisse
connaître avec certitude.
Mais cette doctrine ne satisfait pas l'esprit humain,
car l'expérience même montre, à travers nos connaissances
scientifiques comme dans la vie intérieure,
l'existence d'un accord plus profond, plus stable que
celui de l'heureuse rencontre et du hasard. Par conséquent,
si l'on veut se maintenir au point de vue du
réalisme qualitatif, on doit chercher une solution plus
ferme : entre ces tensions, ces volontés originaires qui
sont au cœur de toutes choses, on suppose alors un
lien véritable; mais quel est-il? L'homme n'a pas
conscience de ce lien universel, de cet accord, et il
serait illusoire de le demander à des milliers d'êtres
dont la conscience est moins claire encore que celle
de l'homme : l'accord se produit donc en dehors de
la volonté exprimée par les individus ; la science en
signale les effets, mais nul ne sait comment il se
produit. Et s'il est inconscient, nous ne comprenons
pas, aujourd'hui du moins, par quel processus il
s'établit. Peut-être l'expérience réussira-t-elle mieux
un jour; en attendant, on suppose avec les romantiques
l'existence d'une poussée intérieure, d'un rapprochement
spirituel et mystérieux de tout ce qui se
meut; on admet un principe profond d'amour et de
vie qui unirait, par une invisible attraction, la nature
entière : telle fut la pensée de bien des poètes et des
philosophes au commencement du XIX e siècle, et
nous en percevons encore, plus près de nous, les
échos dans l'œuvre de Guyau.
Les théories transformistes ont été, plus qu'elles ne
paraissent de prime abord, influencées par cette conception
romantique de la vie, et nous la retrouvons,
mais avec une solution tout opposée, chez ceux qui
résolvent le problème de la prédominance de certaines