tome 3 (n°7-9) - Université Libre de Bruxelles

GEORGES DWELSHAUVERS 35
le mouvement de l'esprit sans lequel elle reste incompréhensible,
avec les revendications de M. Bergson
et le rôle éminent qu'il accorde à l'immédiat, au
vécu, à la réalité psychologique? M. Bergson ne
voit-il pas dans l'effort, dans la tension, la possibilité
d'une interprétation de ce genre? Et, enfin, l'accord
entre les efforts et les tensions considérées comme
réalités psychologiques dans la nature entière ne
s'interpréterait-il pas au moyen de l'idée d'équilibre et
d'harmonie qui explique le passage de la multiplicité
des impressions et des actes à une unité supérieure et
plus stable?
Dès que le rationalisme ne décolore pas la vie, dès
qu'il évite de la soumettre à des lois étroites et qu'il
renonce à substituer, par un excès d'intellectualisme,
des abstractions et des symboles à la valeur propre de
tout ce qui vit, ne complète-t-il pas heureusement,
par les notions d'ordre et d'harmonie, ce qu'il y a de
trop individualisé et de trop impressionniste dans un
réalisme qualitatif tout en images intuitives?
Telles sont les réflexions que nous suggère, en fin
de comptera philosophie de M. Bergson : elles témoignent
suffisamment de notre admiration et de notre
reconnaissance pour que nous puissions nous abstenir
de louanges dont l'expression demeurerait en deçà de
nos sentiments.
GEORGES DWELSHAUVERS.