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L’INTERACTION VILLE - EQUIPEMENT EN VILLE NOUVELLE - RECEPTION ET ADAPTATION DE LA FORMULE DE L’EQUIPEMENT SOCIO-CULTUREL INTEGRE Rapportfinal - Septembre 2005CHAPITRE IIIsoit au niveau des halls d’accueil, soit au niveau de certains locaux (ouverture des ateliers,du restaurant ou de la salle polyvalente).Fabriquer un espace public protégéTout comme dans le cas de la réalisation de la Galerie de l’Arlequin à Grenoble, la formule du centreintégré devient le vecteur de développement de tout un travail de définition de l’espace piéton. C’est lecas en particulier dans le projet du centre de l’Arche-Guédon ou dans celui du quartier des 7 mares.C’est la constitution de ce savoir-faire que repère Gérard Vincent à Evry puis à St Quentin en Yvelines:« On voit donc comment la notion de centre de voisinage a reçu différentes acceptions, jusqu’à devenirune somme d’expériences de micro-urbanisme variant la relation des équipements de voisinage auxespaces publics de la simple ouverture à l’éclatement. Ce type de programmation s’est précisé dans lesens d’une prise en compte de l’espace public, de son aménagement de détail et du développement desvirtualités ouvertes par l’association de l’espace public et de l’équipement» 227 .Plus que l’enjeu de gestion collective d’un équipement regroupant et associant plusieurs programmes,ce sont les flux, les déplacements générés par l’éclatement des programmes et leur répartition au seindu centre qui finissent par être surtout valorisés dans l’approche urbaine de l’intégration. Dans cetteoptique la notion d’ « espace public » qui s’affirme en ville nouvelle peut recouvrir à la fois l’enjeu detraitement de l’espace extérieur et l’enjeu de traitement des équipements collectifs 228 . C’est laconception qui est défendue par l’équipe UCY lors du concours d’Evry I comme nous le verrons plus loin.Comme le fait remarquer Henri Raymond dans son étude sur les lieux urbains et les équipements socioculturels,la période 60-70 est marquée par le prima accordé à la fonction de sociabilité des équipementssocio-culturels par rapport aux activités (aux services) qu’ils peuvent abriter 229 .La quête de la sociabilité, de l’espace public « animé » et du « brassage social » réunit et confronte lapensée moderne sur la complexité de la ville, sur l’urbanité et la doctrine issue de l’éducation populairedu regroupement et de l’ouverture des activités éducatives et culturelles. La conception de l’équipementsocio-culturel intégré s’articule avec les tentatives de créer de toutes pièces un espace public « animé »,alchimie moderne tentant de remplacer le lent processus des villes anciennes (suivant le principe du« condensateur social »).Comment accélérer les choses dans les villes nouvelles et créer une situation propice d’emblée,« comment accélérer et favoriser le processus qui donnera une vie collective, une « culture » propre àcette création qui rompt brutalement avec le lent développement de la ville ? » 230 .Tel est l’argument central invoqué par l’architecte hollandais Van Klingeren pour justifier la création de« places de villages couvertes » ou « Agoras » dans les villes nouvelles des nouveaux polders (voirinfra.).La paternité de l’idée d’une structure artificielle, structure hybride, à la fois architecture et support d’unnouvel espace public propice au développement de la sociabilité, une structure communautaire et unestructure évolutive pouvant être densifiée, est traditionnellement attribuée en France à Le Corbusier.L’unité radieuse de Marseille avec sa rue intérieure commerçante, son école et son théâtre de plein airen toiture est la référence inaugurale.L’espace de sociabilité mis en place dans l’unité radieuse ne reprend pas les codes et les hiérarchies dutissu urbain traditionnel. C’est un espace nouveau, en dehors des morphologies traditionnelles, pourlequel la référence aux espaces de la ville traditionnelle (la rue) est du registre de la métaphore. C’est unespace exclusivement piéton et c’est un espace architectural. Il en est finalement de même pour lespropositions de centres et de dispositifs propices à l’éclosion d’une vie sociale issus de la contestationpar le Team X des conséquences néfastes de la Charte d’Athènes, lesquels font référence à l’animationdes villes traditionnelles, aux formes traditionnelles de l’espace public, rues et places sans en reprendreles caractères structurels.227 Ibid., p8. Il n’est pas inintéressant de souligner que les premiers centres de voisinage de Saint-Quentin ont été étudiésavec A. Jager de la FFMJC qui s’est illustré dans les années 60 par la promotion d’une architecture de la MJC (il dirigeait lebureau technique de la FFMJC).228 Sur la montée en puissance de la notion d’espace public on se réfèrera utilement à Rautenberg Michel et al. « L’espacepublic en villes nouvelles – Evolution de la notion d’espaces publics à Villeneuve d’Ascq et Vitrolles, Rives del’Etang-de-Berre », Programme interministériel d’histoire et d’évaluation des villes nouvelles françaises, Atelier IV,Laboratoire CLERSE/IFRESI, Lille, juin 2004.229 Henri Raymond, Espace urbain et équipements socio-culturels, op. cit.230 L’action culturelle dans les villes nouvelles - Réflexions préalables à une programmation. Op. cit., p16.75