Una parola tira l'altra - AM Cirese

16 [Invece che “proverbi” avrei dovuto dire più esattamente “occorrenze di
proverbi”, giacché nella cifra di 150 (circa) sono comprese le ripetizioni,
anche plurime, di uno stesso proverbio. Per le risultanze di altri computi vedi
Numero e funzione dei proverbi nei Malavoglia *p. 131].
17 E ciò per ragioni non dipendenti né dalla nostra volontà né dalla cortesia
degli attuali detentori delle carte verghiane, le quali tuttavia ci auguriamo
siano presto rese accessibili allo studio [ma non saprei dire se poi lo siano
davvero divenute].
18 L. PERRONI 1929, p. 114, dove si dice inoltre che nell'elenco c'è “una non
indifferente serie di zeppe- contrassegnate scrupolosamente da una "T" e costituite da
proverbi, non siciliani, ma italiani”: il che dimostra l'attenzione che lo scrittore prestò alla
cosa. La Perroni aggiunge poi una annotazione assai interessante- “Noteremo qui di
sfuggita che la maggior parte di questa spulciatura di motti popolari non fu poi, nel testo,
utilizzata e che Verga, istintivamente, predilesse nella sua cernita quei modi proverbiali
che risuonava no di certe cadenze ritmiche assai vicine, come taglio e come andatura
fonica, a versi”. Un attento confronto di questo elenco di proverbi con le probabili fonti
documentarie da un lato e con il romanzo dall'altro avrebbe di certo illuminato meglio i
procedimenti di cui si discorre in questo articolo.
19 Lettera da Milano del 29 maggio 1881, in VERGA 1940 p. 243. Il
medesimo concetto è in una lettera del dicembre dello stesso anno diretta a
Edouard Rod, che traduceva in francese I Malavoglia: “... lasciare più che
potevo l'impronta del colore locale anche allo stile del mio libro”. Vedi
VERGA 1954, pp. 48-49.
20 [Questa e le successive considerazioni generali sui proverbi come “ forme
” e come atteggiamento ideologico hanno poi avuto un qualche sviluppo
meno generico (vedi i lavori più oltre menzionati) ed hanno subito anche
certe modificazioni o rettifiche di angolature e di giudizi. A segnare
continuità e distacchi tra il '55 e oggi, qui noterò soltanto che ritengo ancora
che i proverbi siano innanzi tutto forme, e che l'ideologia se ne colga
essenzialmente al livello delle modalità formali e non a quello dei contenuti
grezzi; più specificamente, però, li penso come prodotti di precise procedure
di messa in forma di certi contenuti, e ritengo che quelle procedure si possano
e debbano identificare mediante altrettanto precise analisi stilisticoideologiehe
(invece che psicologico-stilistiche), e cioè non globalmente o
intuitivamente ma attraverso scomposizioni e ricomposizioni a livello
sintattico, semantico, ritmico-metrico e pragmatico (cfr. anche Numero e
funzione dei proverbi nei Malavoglia, *p. 131).
Esempi di analisi del tipo indicato ho cercato di dare nello scritto 1968 (Prime
annotazioni per una analisi strutturale dei proverbi), la cui prima parte,
largamente rimaneggiata, è anche comparsa nel 1972 (I proverbi: struttura
delle definizioni). Le restanti parti (emendate, e integrate con ulteriori analisi