Una parola tira l'altra - AM Cirese

I PROVERBI DI PREFERENZA 169
a) testi del tipo Costanza, nei quali i segmenti componenti possono essere separati
senza che l'espressione attribuita al personaggio perda senso, e che non hanno alcuna
dimensione narrativa;
b) testi non scindibili, del tipo Donno Janne, che possono essere considerati come
evocazione e "condensazione emblematica" di una narrazione (sia essa o meno la
"fonte" del wellerismo), e che possono perdere la loro polisemia soltanto se si
conosce “qualche altra cosa" oltre al testo in sé;
c) testi ancora una volta non scindibili, ma che presentano un senso autonomo e
autosufficiente, pur se in misura diversa: da un lato c’è il Carbonaio, che è in sé
intelligibile ma che tuttavia conserva una certa ambiguità che deriva dalla polivalenza
del rapporto tra la qualità del personaggio e il contenuto del suo enunciato; dall'altro
lato ci sono Donna Lena e Ottimo disse che, grazie alla presenza di un terzo elemento
o segmento, stabiliscono all'interno del testo un rapporto oppositivo perfettamente
chiaro, assolutamente univoco, completamente intelligibile senza bisogno di
conoscenze specifiche preliminari o extratestuali.
Negli esempi che abbiamo esaminato la differenza tra la historiola ancora ambigua e
il micro-racconto perfettamente autonomo si trova a coincidere con la differenza tra
testi a due membri e testi a tre membri; ma bisogna sottolineare che si tratta di una
coincidenza che non sembra avere alcuna necessità logica. E facile prevedere testi a
due membri e tuttavia perfettamente univoci e autonomi. Le categorie classificatorie
correntemente utilizzate per i wellerismi (distinzione tra wellerismo e citazione, tra
"proverbio wellerizzato” e "wellerismo-apologo", tra testi a due elementi e testi a tre
elementi ecc.) appaiono dunque insufficienti e chiedono di essere riformulate. Per
farlo, e cioè per arrivare ad una classificazione adeguata, bisogna abbandonare le
considerazioni che mescolano a caso i fatti linguistici e quelli extralinguistici, le
osservazioni testuali e quelle extra-testuali ecc.
E questa la ragione per cui ho ritenuto preferibile affrontare l'argomento piuttosto
isolando dei testi "indissolubili e autonomi" che non affrontando la questione
generale della distinzione tra "citazione” e "wellerismo". Aggiungerò che non intendo
identificare il piccolo gruppo privilegiato dei "micro-racconti welleristici”né con il
wellerismo né con il micro-racconto: ci sono wellerismi che non sono micro-racconti
e micro-racconti che non sono wellerismi. In ogni caso, una definizione più rigorosa
del wellerismo non potrebbe non mantenere un qualche valido rapporto con la
nozione intuitiva e corrente da cui si sono prese le mosse, a meno che non si tratti di
dissolverla in quanto del tutto infondata. Ma in quest'ultimo caso sarebbe del tutto
arbitrario designare con il significante della nozione intuitiva un significato che se ne
distacca totalmente.
BIBLIOGRAFIA
in cui si fa riferimento anche alla maggiore raccolta di wellerismi disponibile finora
in Italia (GIOVANNI TUCCI, Dicette Polecenella, Silva, Milano 1966) e alla
Recensione a tre voci che ne fecero A. L. COLAJANNI, G. PETTENATI e A.
MANGO, in Problemi”, n. 9, Palermo, maggio-giugno 1968, pp. 419-27].