Una parola tira l'altra - AM Cirese

I PROVERBI DI PREFERENZA 165
cioè tale che sia impossibile dissolverlo senza perdita totale del senso attualizzato dal
testo in considerazione). Il solo legame incontestabile tra q: (“Disse Costanza”) e d
(“L'acqua etc.”) è un legame isofonico: "Costanza" presenta una isofonia totale (o
rima perfetta) con "speranza", ed ambedue sono perciò in relazione di isofonia
consonantica (o consonanza atona) con "pendenza”. Inoltre le parole isofoniche sono
tre e si dispongono in un ordine tipico e celebre (–anza, –enza, –anza): è l'ordine
delle "rime" dello stornello i .
Si potrebbe a questo punto osservare che esiste anche un aItro tipo di rapporto: quello
tra il nome del personaggio, che è anche il nome di una virtù richiesta dall'amore: la
costanza), e l'altra virtù che l'amore reclama, e cioè la speranza. Ma bisogna osservare
innanzi tutto che la scelta dei nomi di persona che abbiano relazione di isofonia totale
o consonantica con “prudenza” o "speranza” è quasi esclusivamente limitata ai nomi
che designano anche delle virtù (Costanza, Prudenza); occorre inoltre aggiungere che
in ogni caso il rapporto di similarità che in ipotesi avrebbe suggerito la scelta del
nome "Costanza" tra i suoi equivalenti isofonici non ha generato un legame
indissolubile di contiguità.
Sembra dunque che, dal punto di vista della sua eventuale dimensione "narrativa”, il
wellerismo Costanza ci offra soltanto una presenza esteriore e generica del segmento
q: ; in effetti lo scarto di tipo "narrativo" tra L e d, operato da q: non arriva a stabilire
un legame veramente "narrativo” tra q: e d.
Di contro, Il carbonaio ci presenta una relazione del tutto diversa tra q: e d: non li si
può separare, pena la perdita o la trasformazione profonda del senso di d. In effetti il
rapporto sintagmatico o di contiguità è essenziale e strutturato. Anche una lettura
superficiale basta a dirci che esso riposa sulla opposizione
esaltare la pulizia vs essere sporco.
Non si può cambiare nulla, senza cambiare tutto. Basti leggere qualche possibile
esempio di omissione o di sostituzione:
Quant'è bella la pulizia, [disse] il carbonaio
Quant'è bella la pulizia, [disse il carbonaio]
Quant'è bella la pulizia, disse la massaia.
Se si sopprime : (e cioè disse) la costruzione non regge; se si sopprime q: (e cioè
disse il carbonaio) il tutto si riduce ad una esclamazione qualsiasi (a meno che non
sia pronunciata come una citazione abbreviata o ellittica del wellerismo completo); se
infine si modifica q, uscendo dal novero dei personaggi che sono "sporchi", si perde
il carattere oppositivo, e cioè si ha:
affermare la pulizia vs essere pulito
che genera un effetto totalmente diverso. Si può allora parlare di una historiola, di
una storia mono-episodica, di un micro-racconto? Per cercar di rispondere bisogna
aggiungere due osservazioni.
La prima è che del Carbonaio possono farsi almeno due diverse letture: si può ridere
del fatto che un uomo sporco voglia esaltare la pulizia, oppure ci si può commuovere
per un uomo sporco che desidera la pulizia senza poterla avere. Da questo punto di
vista Il carbonaio resta ambiguo: "regge" come historiola tanto nel primo quanto nel
secondo caso, ma solo la soggettività di chi riceve e decodifica può decidere tra le
due letture. Per sciogliere l'ambiguità bisogna far ricorso o alla situazione socio-