You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
56 Pe d a g o ģ i j a un s k o l o t ā j u i z g l ī t ī b a<br />
Arī veselība, sports un veselīgs dzīvesveids ir viens no izglītības satura pamatnostādņu<br />
motīviem. Vispārējās vidējās izglītības mācību priekšmetā „Veselības<br />
mācība” mācību priekšmeta mērķis definēts šādi: „Sekmēt izglītojamā gatavību īstenot<br />
dzīvē savai un līdzcilvēku fiziskajai, garīgajai un sociālajai veselībai labvēlīgus<br />
lēmumus.” Mācību saturs par veselīgu uzturu, fizisko aktivitāšu nozīmi veselības<br />
saglabāšanā, aptaukošanās riska faktoriem, aptaukošanos kā riska faktoru sirds un<br />
asinsvadu slimību un vielmaiņas slimību attīstībā, ķermeņa masas novērtēšanas<br />
paņēmieniem, uztura bagātinātāju izmantošanu muskuļu masas palielināšanai:<br />
plusi un mīnusi, jūtu izpaušanas veidiem un iespējām ir medijs, kas norāda virzību<br />
uz postmodernās patērētājkultūras tēlu un stilu, proti, tas ir tendencēm atbilstošs<br />
muskuļots, labi trenēts un solārijā iededzis baltā ādas tipa veiksminieks, konkurētspējīgs<br />
sabiedrības loceklis.<br />
Pētījumā „Jauniešu vērtību izvēle patērētājsabiedrībā” 391 aptaujātais respondents<br />
(pavisam bija 626) ierindoja veselību kā vērtību pirmo sešu prioritāro vērtību<br />
skalā, turklāt 65 jaunieši ierindoja to pirmajā vietā, bet 68 respondenti – otrajā vietā<br />
pēc sava dzīves stila nozīmības. Līdzīga vērtība izrādījās izglītība – 410 aptaujātie<br />
no kopējā respondentu skaita to ievietoja savu sešu prioritāro vērtību rindā, tomēr<br />
par pirmo nozīmīgāko to atzina tikai 2,7% no visiem vidusskolas vecuma jauniešiem.<br />
Vietā būtu atcerēties raksta sākumā akcentēto domu par kultūras atmiņu.<br />
19. gadsimta beigās Ernesta Renāna (Ernest Renan) vēstījums pedagoģijā ir<br />
tālāk attīstījis pazīstamo domu, ka katra atcerēšanās ir arī aizmiršana. Attiecinot<br />
E. Renāra domu gaitu uz vērtībizglītības stratēģiju un garīgo vērtību akcentēšanu<br />
izglītības programmās un mācību priekšmetu standartos, varētu translēt šo domu kā<br />
garīgās kultūras atcerēšanos un vērtību nozīmību. Paralēli šai stratēģijai pastāvīgi<br />
ir īstenota aizmiršanas tradīcija. Tāpat kā padomju laikos, aizmiršana ir galvenokārt<br />
saistīta ar politiskās kultūras agrīnajām formām, bet efektīvs, jaudīgs mediju<br />
audiovizuālais trieciens uz jauniešu apziņu atcerēšanās domu noved līdz jauno<br />
vērtību pieņemšanas procesam.<br />
Uztura ierobežojumu un modes diētu iespējamā ietekme uz veselību un izpratnes<br />
veidošana par personīgo un sabiedrības atbildību par katra cilvēka veselību<br />
rodas, ne tikai apgūstot mācību priekšmetā definēto saturu, bet, kā norāda profesore<br />
M. Kūle, mainoties dzīves formām, nevienā citā jomā nenotiek tik strauja hierarhijas<br />
apvēršana kā ķermeņa un dvēseles attiecībās. (Kūle, 2006)<br />
Individuālā un kontekstuālā apmācības perspektīva<br />
globalizācijas tīklojums kultūras telpā – tirdzniecības, preču un finanšu plūsma,<br />
investīcijas un starpvalstu aizdevumi, komercdarbību globalizācija – skar un ietekmē<br />
kultūras procesus, sekmējot ne tikai kultūru integrāciju, bet arī standartizāciju,<br />
kas liek domāt par skolas jauniešu standartizētu vērtību izvēles motīviem. Tomēr<br />
mūsdienu vērtību konvencijas pētījums par jauniešu vērtību izvēli apstiprina divu<br />
nozīmīgu vērtību prioritāti pār materiālajām un postmateriālajām vērtībām, un<br />
tās ir ģimene un veselība kā prioritārās vērtības. Tāpēc vēlētos iezīmēt ne tikai<br />
mediju izklaidējošo raksturu, bet runāt par mediju kā vērtību motīvu pieņemšanas<br />
formu. Izvērtējot ASV Ziemeļkarolīnas profesores Dr. paed. R. Keferelas
Change language