Повний текст (pdf-файл, 1,8 Mb)

рассуждая о философах, заметил: "…Анаксагора и Фалеса и им
подобных признают мудрыми, а рассудительными нет, так как видно,
что своя собственная польза им неведома". "Глуповатость" поэзии
обусловлена именно присутствием в поэтическом тексте противоречий.
Воплощение противоречия роднит поэзию с религией.
Абсурд, нелепость, бессмыслица – так выглядит противоречие с
точки зрения логики. Противоречивость догматов христианства
общеизвестна. Самый последовательный вывод из этой
противоречивости сделал еще один из отцов церкви, Тертуллиан: Credo
quia absurdum est – Верую ибо нелепо (абсурдно). "В
противоположность научному знанию и практической деятельности,
которые теоретически или действенно всегда направлены на конечные
вещи и соотношения между ними, "религиозное размышление есть
лишь непосредственное сознание, что все конечное существует лишь в
бесконечном и через него…Религия есть "чувство и вкус к
бесконечному" ", – пишет С. Л. Франк в предисловии к собственному
переводу "Речей о религии" Ф. Шлейермахера 23 .
Таким образом, и поэзия (каждое стихотворение – окошечко в
бесконечность), и религия связаны с бесконечностью и противоречием.
Еще Николай Кузанский создал учение о непостижимости Бога, в
бесконечности которого свернуты все противоречия. Отсюда понятна
давно укоренившаяся в культуре мысль о божественности поэзии (см.,
например, диалог Платона "Ион"). Пушкин, отмечая сходство между
религиозным и поэтическим мышлением, пишет: "…религия, вечный
источник поэзии у всех народов" 24 .
И религия, и поэзия находятся в сложных, неоднозначных
отношениях с формальной логикой, запрещающей противоречия. В
высшей степени характерно следующее высказывание Пушкина:
"Признаюсь, что логики я, право, не понимаю…" 25 .
И религия и поэзия апеллируют к непостижимому, бесконечному.
Выдающийся русский богослов профессор В. Лосский утверждает:
"…только поэзия способна в словах явить потустороннее…только
поэзия может представить нам эту тайну; именно потому, что поэзия
славословит и не претендует на объяснения" 26 . Истина поэзии сродни
религиозной истине: „Поэзия есть Бог в святых мечтах земли"
(В. Жуковский).
Ю. Лотман сопоставляет художественные открытия позднего
Пушкина и принцип дополнительности Н. Бора 26 . С принципом
дополнительности связана боровская концепция истины. В одной из
работ Бор пишет о том, что истины бывают двух видов: тривиальные
(плоские) и глубокие. "К одному роду истин относятся такие простые и
ясные утверждения, что противоположные им, очевидно, неверны.
Другой род, так называемые "глубокие истины", представляют,
78