DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Besitz und Eigentum entspringt daher keineswegs kindlicher Naivität, sondern ist das Resultat
der bewussten Entscheidung, gegen die gesellschaftlichen Konventionen zu handeln. Eine
ebensolcher Entschluss bildet auch den Ausgangspunkt für Rahels Verhalten innerhalb des
patriarchalen Gesellschaftssystems. Die junge Jüdin widersetzt sich den höfischen Konventionen
mit ebensolcher Leichtigkeit wie den väterlichen Anweisungen und königlichen Befehlen.
Doch die Gesellschaft empfindet Rahels authentisch gelebte Weiblichkeit als Bedrohung
und reagiert mit Aggression. Die Vertreter des männlichen Machtsystems greifen zu verschiedenen
Strategien, um Kontrolle über Rahel zu gewinnen: Diese reichen von Herabwürdigung
und Infantilisierung bis zur Dämonisierung.
Innerhalb des patriarchalen Gesellschaftsgefüges nimmt Rahel daher eine untergeordnete
Position ein: Als königliche Mätresse ist sie bald nichts weiter als ein Gebrauchsgegenstand,
dessen sich der König bedient. Doch als Alphons seine physische wie psychische Abhängigkeit
von Rahel erkennt, greift auch er verstärkt auf Strategien zur Unterdrückung Rahels zurück.
Diese ablehnende Haltung des Königs gegenüber Rahel nährt sich aus dem massiven
Druck, mit dem die königlichen Berater angesichts eines drohenden Krieges die Beendigung
der Affäre mit Rahel fordern. Doch lange zielen die Mechanismen zur Domestizierung Rahels
ins Leere, immer wieder zeigt sich der König aufs Neue von der schönen Jüdin verzaubert. In
einem Mordkomplott sehen die Höflinge um den Grafen Manrike, den Grillparzer als Inbegriff
der patriarchalen Ordnung zeichnet, den letzten Ausweg, um Rahels Einfluss auf den
König und damit auf das gesamte Herrschaftssystem einzudämmen. Doch des Königs heftige
Reaktion beim Anblick von Rahels Leiche verrät, dass diese restaurierte alte Ordnung brüchig
ist. Oberflächlich gelingt zwar die Restauration des patriarchalen Gesellschaftssystems, doch
es bleibt die Vermutung, dass dieses System bereits in seinen Grundfesten erschüttert ist.
Grillparzer zeigt mit der Jüdin von Toledo, wie gnadenlos die Gesellschaft mitunter mit
Frauen umgeht, die den gesellschaftlichen Konventionen nicht entsprechen. Er positioniert
Rahel als Kontrapunkt zur bürgerlich-beschaulichen Welt des 19. Jahrhunderts: Indem er dessen
starre, christlich orientierte und patriarchal geprägte Gesellschaftsordnung mit einem irritierenden
Entwurf authentischer Weiblichkeit konfrontiert, entblößt er die Schwachstellen
dieses Systems. Die Figur der Rahel verkörpert demgegenüber „die umfassendste Ausformung
der neuen Wirklichkeitserfahrung in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts“, die Grillparzer
durch „Engführung von psychologischer und poetischer Gestaltungsweise“ erreicht. 223
223 Fülleborn, Ulrich: „Erweislose“ Wirklichkeit: Frührealismus und Biedermeierzeit. In: Besitz und Sprache:
offene Strukturen und nicht-possessives Denken in der deutschen Literatur. Ausgewählte Aufsätze von Ulrich
Fülleborn. Hg. v. Günter Blamberger, Manfred Engel u. a. München: Wilhelm Fink Verlag 2000, S. 102-127, S.
114-115.
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