DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

zielt um Rustans Gunst wirbt, um einen (vermeintlich) tatkräftigen Mann an ihrer Seite zu
wissen. Eine gegenteilige Ansicht zu Gülnares „Schwäche“ vertritt Dagmar C. G. Lorenz. Sie
erklärt Gülnares Schutzansuchen als Zeichen der Verwundbarkeit. Als weitere Beispiele dienen
Lorenz in diesem Zusammenhang Medea und Libussa: „Isolation und Mangel an realem
Rückhalt motivieren die Verwundbarkeit gerade der weiblichen Ausnahmegestalt, die sich in
Momenten der Schwäche nach Unauffälligkeit sehnt […].“ 118 Anders verhält es sich freilich
bei Gülnare: Ihr gelingt es einerseits, in Momenten der Schwäche rasch die Kontrolle über
ihre Gefühle wiederzufinden, andererseits ist sie dazu in der Lage, ihre Emotionen berechnend
einzusetzen. 119 Grillparzer zeichnet die Figur der Gülnare als starke und selbstbewusste
Frau, die über zwei für die Biedermeierzeit äußerst untypische Eigenschaften verfügt: Sie
besitzt Machtbewusstsein und Selbstreflexivität.
3.1.2 Stellung im patriarchalen Gesellschaftsgefüge
a) Mirza
Innerhalb des patriarchalen Gesellschaftsgefüges verkörpert Mirza die idealtypische
biedermeierliche Tochter einer bürgerlichen Familie. Ihre Positionierung entspricht dem konservativen
Bild der fremdbestimmten Frau, die gänzlich vom Willen eines Mannes abhängig
ist. Massud bildet in Mirzas Kosmos das Zentrum der patriarchalen Gewalt.
Besonders deutlich wird dies in der Schlussszene, als Mirza um das väterliche Einverständnis
für die Hochzeit mit Rustan fleht. Der pater familias bestimmt über das Wohl seiner
Tochter in ähnlicher Weise wie über das seines Sklaven. Zunächst muss Rustan um die Freilassung
des Sklaven Zanga bitten. In diesem Dialog nennt er seinen Onkel Massud als Zeichen
des Respekts vor seiner Machtposition als pater familias sogar „Vater“:
RUSTAN Dann gib dem Versucher dort,
Ihm, vor dem gewarnt die Sterne,
Gib die Freiheit ihm, gib Gold,
Laß ihn ziehn in alle Ferne!
ZANGA Herr!
RUSTAN zu Zanga:
Ich wills! – Ich bitte, Vater!
MASSUD Du begegnest meinen Wünschen.
Zu Zanga:
Ziehe hin, denn du bist frei!
Nimm dir eins der beiden Pferde.
118 Lorenz, Dagmar C. G.: Frau und Weiblichkeit bei Grillparzer, S. 207.
119 Heinz Politzers Charakterisierung Gülnares als „mythisch Unberührbare“ oder als „Megäre“ verfehlen ebenso
ihr Ziel wie die von ihm unkritisch referierte Analyse ihres Charakters als „Hysterikerin“ und die Information,
dass „Grillparzer sie, zumindest in den Vorarbeiten, als frigid charakterisiert“ hat. Vgl. Politzer, Heinz: Franz
Grillparzer oder das abgründige Biedermeier, S. 244-245.
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