DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

chale Gesellschaft stößt – denn außergewöhnliche, fremde Geliebte gab es am spanischen
Königshof schon vor Rahel. Vielmehr ist es die von Rahel ausgehende subversive Kraft innerhalb
der patriarchalen Gesellschaftsordnung, die sie schließlich das Leben kostet. Freilich
verabsäumt Grillparzer es nicht, dieser Stilisierung Rahels zur Bedrohung der herrschenden
Ordnung – wie sie Eleonore und Manrike vornehmen – eine gewisse Grundlage zu verleihen.
Mit ihrem Verkleidungsspiel im Gartenhaus bringt Grillparzer Rahels Missachtung jeglicher
gesellschaftlicher Konventionen zum Ausdruck. In einem Gartenhaus mitten im königlichen
Anwesen krönt sich Rahel selbst zur Königin: „Da wählt sie eine Krone sich heraus […] /
Und sagt sie sei die Königin“ (HKA, S. 503, V. 539 und V. 543). Was Grillparzer als Spiel
getarnt hat, kann in emanzipatorischer Lesart durchaus als ein symbolisches Verlangen nach
weiblicher Gleichberechtigung gedeutet werden.
Doch die Gefährlichkeit der Beziehung zwischen Rahel und Alphons liegt in den Augen
der Höflinge nicht nur in Rahels subversivem Verhalten, sondern auch in der Qualität und
der Intensität dieser außerehelichen Verbindung. Trunken von der körperlichen Begegnung
mit Rahel verlässt Alphons den königlichen Palast und vernachlässigt selbst angesichts eines
drohenden Krieges die Regierungsgeschäfte. Lieber genießt er das süße Leben mit Rahel und
schlittert dadurch in ein Abhängigkeitsverhältnis zu seiner Geliebten: „[…] Die Gewalt dieser
unbewußten Entwicklung ist allem individuellen Denken und Tun übergeordnet, und was sich
in ihm wirklich vollzog, entzieht sich den rationalen Begriffen der Moral und Sitte.“ 210 Doch
Alphons unterschätzt den Druck seines Amtes innerhalb der christlich-patriarchalen Gesellschaftsordnung,
der ihn selbst auf dem Lustschloss Retiro einholt: Der König fühlt sich durch
die Ratschläge der auf ein Ende der Affäre drängenden Berater mindestens ebenso unwohl
wie durch seine psychische und physische Abhängigkeit von Rahel. So plötzlich und heftig,
wie die Beziehung zu Rahel begann, naht daher das Ende: Eine Kette mit Rahels Bild, die der
König um den Hals trägt, symbolisiert seine enge Bindung an die junge Jüdin. Doch bald ist
Alphons sicher, von Rahel verzaubert worden zu sein und entledigt sich des Schmuckstückes
(vgl. HKA, S. 536, V. 1443-1444):
KÖNIG stehen bleibend: Ein Zauber endlich ist. Er heißt Gewohnheit,
Der Anfangs nicht bestimmt, doch später festhält,
Von dem was störend, widrig im Beginn,
Abstreift den Eindruck, der uns Unwillkommen,
Das Fortgesetzte steigert zum Bedürfnis.
Ist’s leiblich doch auch anders nicht bestellt.
Die Kette, die ich trug – und die nun liegt,
Auf immer abgetan – So Hals als Brust
210 Schaum, Konrad: Psychologie und Zeitbewußtsein. Zur Menschengestaltung Franz Grillparzers. In: Grillparzer-
Studien. Hg. v. Konrad Schaum. Bern/Berlin u. a.: Peter Lang 2001, S. 55-66, S. 65.
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