DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Dennoch eröffnet Grillparzer in seinem Drama keine positive Perspektive. Hero scheitert an
den patriarchalen Limitierungen, denen sie ausgeliefert ist. Die Verzweiflung zum Tode, die
Hero an Leanders Leichenbahre ergreift, ist nicht nur in der Trauer um den Geliebten begründet.
Zugleich erkennt Hero, dass sie dem repressiven patriarchalen System aus Machtausübung
und Kontrolle nur durch ihren Tod entgehen kann. Ihre verzweifelte Klage „Nie wieder
dich zu sehn, im Leben nie!“ (HKA, S. 91, V. 2058) kann einerseits auf den bevorstehenden
Abschied vom Toten bezogen werden, andererseits als Wiederholung einer priesterlichen
Verhaltensregel: Seit Beginn der Liebschaft war Hero klar, dass sie Leander gemäß der religiösen
Konventionen niemals wieder sehen dürfe:
HERO zur Bahre tretend:
Nie wieder dich zu sehn, im Leben nie!
Der du einhergingst im Gewand der Nacht
Und Licht mir strahltest in die dunkle Seele,
Aufblühen machtest all was hold und gut;
Du fort von hier an einsam dunklen Ort
Und nimmer sieht mein lechzend Aug dich wieder.
Der Tag wird kommen und die stille Nacht,
Der Lenz, der Herbst, des langen Sommers Freuden,
Du aber nie. Leander, hörst du? nie!
Nie, nimmer, nimmer nie!
Sich an der Bahre niederwerfend
und das Haupt in die Kissen verbergend. (HKA, S. 91, V. 2058-2067)
Einzig Heros Dienerin Janthe bietet mit ihrer finalen Anklage des Priester-Onkels dem Schuldigen
die Stirn. 169 Mit ihrem Abschied aus dem Haus des Oberpriesters und der Rückkehr zu
ihrer Familie entscheidet sie sich aus der Sicht einer nach Emanzipation strebenden Frau für
das kleinere Übel: „Ich kehre heim zu meiner Eltern Herd […] / Mich duldets länger nicht in
eurem Hause.“ (HKA, S. 92, V. 2114 und V. 2117). Die Zwänge in Ehe und Elternhaus mögen
unangenehm sein, doch die Kombination aus religiösem Wahn und patriarchaler Machtausübung
ist noch gefährlicher: Sie wirkt tödlich.
Grillparzer lässt Hero in ihrem Bedürfnis nach einem selbstbestimmten Leben scheitern,
zugleich relativiert er mit Janthes finaler Rückkehr ins Elternhaus auch seine Kritik an
der bestehenden Gesellschaftsordnung. Grillparzer thematisiert anhand seiner Hero zwar den
repressiven bürgerlich-patriarchalen Umgang mit Weiblichkeit, doch findet auch er aus dem
Zwiespalt zwischen weiblichem Autonomieverlangen und den gesellschaftlichen Zwängen
keinen gangbaren Ausweg.
169 Die Figur der Janthe zeigt gewisse Parallelen zu Esther, der Halbschwester Rahels aus Die Jüdin von Toledo.
Beide weiblichen Nebenfiguren stehen in einem Nahverhältnis zu der verstorbenen Heldin, beiden legt Grillparzer
ein moralisierendes Schlusswort in den Mund.
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