DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Und nicht Lohn des Fehlers schiene […]. (HKA, S. 97, V. 10-14)
Doch schon im nächsten Augenblick wird dieser Gedanke von Mirza wieder verworfen. Sie
hat die gesellschaftlichen Normen mit jeder Faser ihres Körpers aufgesogen, sodass es keiner
Disziplinierung ihres Verhaltens von außen bedarf. Bevor sie die Grenzen der Konvention
überschreitet, weist sie sich unbewusst selbst in die Schranken. Anstatt zu „grollen“ richtet sie
lediglich eine rhetorische Frage an Rustan:
MIRZA Rustan!
RUSTAN Ha, man kömmt!
MIRZA Du bist es!
Konntest du so lange weilen?
O wir zitterten um dich […]. (HKA, S. 109,V. 411-415)
Mirzas angepasstes Verhalten wurzelt in zwei elementaren Mängeln: Ihr fehlen die Gelegenheiten
für ein Aufbegehren mindestens ebenso sehr wie die Beispiele für einen alternativen
Lebensentwurf. So wie ihr alter Vater nicht genügend Angriffsfläche bietet, verkörpert Rustan
ihre einzig mögliche soziale wie ökonomische Zukunftsperspektive: „In Grillparzers Diskurs
befinden sich die weiblichen Charaktere ausnahmslos in Situationen der Unfreiheit – in einem
misogynen Umfeld. Ihre Charaktere und Verhaltensweisen sind davon geprägt, wieviel [sic]
oder wie wenig Spielraum ihnen zur Verfügung steht.“ 128 Mirza ist in ihrem männerdominierten
Umfeld als Frau völlig auf sich alleine gestellt. Sie hat weder Mutter noch Freundin (wie
Hero) und auch keine Schwester (wie Rahel). Dadurch mangelt es Mirza sowohl an weiblicher
Solidarität als auch an Kenntnis weiblicher Lebensentwürfe, die die herrschenden Konventionen
überschreiten. Auch Mirzas Sexualität fügt sich in die bürgerlich-patriarchalen
Normen der Biedermeierzeit: Sie existiert für eine junge, unverheiratete Frau offenbar nicht.
Die Repression, die auf Mirza wirkt, lässt sich als Resultat zweier Faktoren zusammenfassen:
Zum einen handelt es sich um ein Zusammenspiel von sozioökonomischen Zwängen
und strikten Rollenmustern der patriarchalen Gesellschaft, zum anderen wirkt sich die
totale Abwesenheit anderer Frauen negativ auf Mirzas Fähigkeit zur Selbstreflexion aus. Somit
erweckt Mirzas Verhalten schnell den Anschein einer täuschenden „Natürlichkeit“. Dadurch
unterscheidet sich Mirzas fügsames Leben sowohl von der gewaltsam herbeigeführten
Unterdrückung Rahels als auch von der selbst gewählten und religiös motivierten Unterwerfung
Heros.
128 Lorenz, Dagmar C. G.: Frau und Weiblichkeit bei Grillparzer, S. 206.
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