DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Emotionen zwar ohne hintergründiges Kalkül, jedoch unmittelbar, authentisch und selbstbewusst
auslebt.
Zusammenfassend lässt sich Rahels Charakter als Summe aus mehreren unkonventionellen
Eigenschaften beschreiben. An der Spitze dieser für Frauen der Biedermeierzeit äußerst
untypischen Merkmale steht die natürliche, ungezähmte Weiblichkeit ihres Körpers. Grillparzers
Schilderung körperlicher Details – die er bei Hero sowie Mirza/Gülnare ausklammert –
unterstreicht die sexuelle Attraktivität Rahels. Dennoch greift eine Reduktion Rahels auf ihre
Körperlichkeit zu kurz. Denn Rahels Wesen überschreitet noch in manch anderer Hinsicht die
Normen der patriarchalen Gesellschaft: Vater und Schwester bezeichnen Rahel daher als
schlecht erzogenes, verwildertes Mädchen. Doch kindliche Naivität ist keine angemessene
Kategorie, um eine junge Frau wie Rahel treffend zu beschreiben, die sich durch Talent zur
Provokation, anarchische Aufmüpfigkeit und unbeirrbaren Willen auszeichnet.
3.3.2 Stellung im patriarchalen Gesellschaftsgefüge
Rahels Stellung innerhalb des patriarchalen Gesellschaftsgefüges ist von Benachteiligung
gekennzeichnet: „Sie ist umgeben von männlichen Gestalten, die sie dominieren und
besitzen wollen.“ 201 Gemessen an den Maßstäben eines patriarchalen, christlichen Normenkodex
vereint Rahel in sich eine Fülle von Attributen, die ihre niedrige soziale Stellung bedingen.
Rahel ist nicht nur „bloß“ eine Frau, sondern sie verkörpert in den Augen der Vertreter
der patriarchalen Gesellschaftsordnung eine besondere Kombination aus mehreren negativen
Eigenschaften: Sie ist Jüdin – und daher gefährlich; sie ist noch sehr jung – und daher unberechenbar;
sie ist schön – und daher leicht zum Lustobjekt degradierbar; sie ist möglicherweise
ein uneheliches Kind – und daher geächtet. Doch Rahels Schlechterstellung wird nicht erst im
Kontakt mit den Mitgliedern des Königshofes sichtbar, sondern zeigt sich schon in ihrer Herkunftsfamilie,
wo sie von ihrem Vater Isak ständig mit der tugendhaften Halbschwester Esther
verglichen wird. In den Aussagen des Vaters über seine Tochter Rahel schwingt Verachtung
mit. Er unterstellt ihr sogar, das Kind einer außerehelichen Affäre der Mutter mit einem
Christen zu sein:
ISAK Ja, wie deine Mutter, gelt?
Die sah auch nach schmucken Christen […],
Hielt ich sie nicht streng bewacht,
Glaubt’ ich – nu, Gott wird verzeihen! –
Deine Torheit stamme dorther,
Sei ein Erbteil schnöder Christen.
Da lob’ ich mein erstes Weib,
201 Lorenz, Dagmar C. G.: Die Darstellung jüdischer Gestalten bei Grillparzer, S. 23.
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