DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

neue Dimension männlicher Machtausübung. Die neue Bezugsperson des Mädchens ist jemand,
der in zweifachem Sinn Autorität verkörpert: der Onkel, ein nahezu fremder Mann, der
zugleich das Amt des Oberpriesters bekleidet. Hero lässt das Gewaltpotenzial dieses Umsiedlungsaktes
anklingen, wenn sie erzählt, dass sie „Nur halb bewußt an diesen Ort gebracht“
(HKA, S. 16, V. 147) wurde. In dieser einen Verszeile kommt durch die Betonung des „halb
bewußt[en]“ Zustandes nicht nur der Unwille, sondern durch die Verwendung des Passivs
auch das wortwörtliche Erleiden dieser Handlung zum Ausdruck. Das Mädchen dient lediglich
als Spielball zur Wahrung männlicher Herrschaftsinteressen. Nur um eine Familientradition
aufrecht zu erhalten – schon Heros Tante war Priesterin auf Sestos (vgl. HKA, S. 45, V.
912) – wird das Kind zur Priesterin auserkoren und muss auf die Insel übersiedeln. Angesichts
der schlechten Erfahrungen im Elternhaus mag dieser Schritt für Hero tatsächlich eine gewisse
Verbesserung bedeutet haben, doch die frühe Trennung von Mutter und Tochter hat bei
beiden Spuren hinterlassen, wie Grillparzer bei deren erstem Wiedersehen nach „sieben langen
Jahren“ (HKA, S. 45, V. 921) zeigt. Emotionale Interjektionen dominieren den Dialog.
Während Hero für den Vater nur abfällige Bemerkungen übrig hat, erfüllt sie der Anblick der
Mutter mit Freude:
HERO Mutter! Mutter!
[…] Heros Eltern kommen.
VATER Mein Kind! Hero, mein Kind!
HERO auf ihre Mutter zueilend: O meine Mutter!
VATER Sieh nur, wir kommen her, den weiten Weg […]
HERO Meine Mutter!
VATER Sie auch! Auch sie! […]
MUTTER halblaut: Mein gutes Kind!
HERO Hörst du? Sie sprach. O süßer, süßer Klang,
So lange nicht gehört. O meine Mutter! (HKA, S. 18-19, V. 227-265)
Die Konsequenz des jähen Abschiedes aus dem Elternhaus war die enge Bindung des kleinen
Mädchens an den Onkel, der in Personalunion die Positionen von Vater und Mutter einnahm:
„Die verfrühte Trennung von den Eltern wurde durch den priesterlichen Onkel bewältigt, mit
dessen Devise fragloser Pflichterfüllung sich das junge Mädchen anfangs noch wie selbstverständlich
identifiziert.“ 152 Hero wuchs in einem streng hierarchisch gegliederten System religiöser
Verhaltensvorschriften auf, in dem die einzige vertraute Person zugleich als oberster
Befehlsgeber fungierte. Dennoch bringt Hero dem Onkel positivere Gefühle entgegen als ihrem
leiblichen Vater. Während sie den Vater stets spöttisch beäugt, nennt sie den Onkel wiederholt
„O guter Ohm“ und „mein edler Ohm“ (HKA, S. 19, V. 258 und S. 14, V. 91 ): „Aus
guten Gründen hat sie [Hero, Anm.], was noch an kindlicher Neigung und töchterlichem
152 Prutti, Brigitte: Letale Liebe und das Phantasma idealer Mütterlichkeit, S. 186.
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