DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

3.3.3 Strategien zur Unterdrückung
Auf Rahels unkonventionelles Wesen reagieren die Männerfiguren des Dramas mit
zunehmender Unruhe. Daher suchen sie nach Strategien, um Kontrolle über Rahels autonome
Weiblichkeit zu erlangen. Von Isak über den König bis zu Manrike setzen die männlichen
Figuren ab dem Moment der ersten Begegnung mit Rahel verschiedene Mittel ein, um Rahel
auf ein – nach patriarchalem Ermessen – erträgliches Maß herabzuwürdigen.
Eines dieser Mittel ist die Infantilisierung, die vor allem von König Alphons eingesetzt
wird. Indem er Rahel zum unmündigen Kind degradiert, erscheint es geradezu seine Pflicht zu
sein, Kontrolle über dieses schutzlose Geschöpf auszuüben, Entscheidungen für Rahel zu treffen
und ihr somit jegliche Fähigkeit zu eigenständigem Denken abzusprechen: Der König
nennt Rahel „mein gutes Kind“ (HKA, S. 506, V. 609), beteuert „sie ist ein Kind“ (HKA, S.
518, V. 899), tadelt sie sie als „albern spielend, töricht-weises Kind“ (HKA, S. 522, V. 1029)
und behält sie auch nach ihrem Tod so in Erinnerung, wenn er sich folgendermaßen erinnert:
„Sie spielte noch, ein Kind“ (HKA, V. 545, V. 1666). Dass Alphons mit diesem Verhalten in
der Tat auf eine bewusste Herabwürdigung Rahels zielt, zeigt sich darin, wie konträr er mit
seinem leiblichen Sohn umgeht: Ihn bezeichnet Alphons seltener als „Kind“ (vgl. HKA, S.
552, V. 1878 und S. 553, V. 1901) als seine Geliebte Rahel. Der Kronprinz wird von Alphons
häufiger als „mein Sohn“ (HKA, S. 552, V. 1869 und V. 1883, S. 553, V. 1897) genannt.
Demgegenüber tituliert er Rahel stets geschlechtslos als Kind. Damit unterstreicht er ihren
Status als Unschuldige und Unberührte, was für die sexuelle Beziehung zwischen Alphons
und Rahel vermutlich von Bedeutung ist. Zugleich bildet diese sprachliche Infantilisierung
Rahels die Basis für den besitzergreifenden, herablassenden Umgang des Königs mit seiner
Geliebten.
Der alte Graf Manrike hat offenbar erkannt, dass eine Infantilisierung Rahels nicht
ausreicht, um ihre Wirkung auf den König zu schmälern. Schon im ersten Akt versucht er
mehrfach, Rahel aufgrund ihres jüdischen Glaubens vor dem König herabzuwürdigen: „Verboten
ist der Eintritt diesem Volk“ (HKA, S. 495, V. 321), das er wenig später als „Pöbel“
(HKA, S. 498, V. 394) bezeichnet. Im zweiten Akt spielt Manrike auf die exzentrischen Charakterzüge
Rahels an: Sie sei „dem losgelassnen Wahnsinn gleich“ (HKA, S. 508, V. 663).
Wenig später ist es dann bereits der König, der Rahel angesichts ihrer Wirkung auf ihn dämonische
Kräfte unterstellt:
RAHEL mit einer Nadel nach dem Bilde fahrend:
Siehst du? gerad ins Herz.
KÖNIG Halt ein! Beim Himmel!
Hast du mich fast erschreckt. Wer bist du Mädchen?
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