DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

die Fürsorge, die alle domestiziert, und es ist die Gegenseitigkeit, die die Harmonie
dieser Idylle ausmacht. 110
Doch Rustan scheint keinen Wert auf derartige Gegenseitigkeiten zu legen – im Gegensatz zu
Mirza. Sobald Rustan endlich zurückgekehrt ist, geht Mirza ganz in der Fürsorge um ihren
zukünftigen Ehemann auf: „‘Sorge‘ ist ihr Zentralwort“. 111 Es wirkt selbstverständlich, dass
Mirza das Abendessen vorbereitet und das Bett gemacht hat:
RUSTAN Horch! Mich dünkt, dein Vater ruft.
MIRZA Ich soll gehen? O, komm du mit!
Du bist heiß, die Nachtluft kühl,
Und der müde Fuß will Ruhe.
RUSTAN Laß nur! Hier –
MIRZA Nicht doch! Du sollst!
In der Hütte ruht sichs besser
Und das Abendessen wartet.
Komm! Der Vater zürnt nicht mehr,
Alles ist vergessen. – Komm!
Mit Rustan in die Hütte ab. (HKA, S. 109-110, V. 429-437)
Ebenso oberflächlich wie Mirzas Handeln bleibt ihre Sprache. Ihre Botschaften kleidet
sie häufig in Interjektionen oder geseufzte Phrasen: „Horch! War das nicht Hörnerschall? / Ja,
er ists! Er kommt! Er naht!“, ruft die auf Rustan Wartende. Als sich der nahende Jäger als
anderer entpuppt, klagt sie voll Selbstmitleid: „Jetzo wendet er das Antlitz! / Rustan!? – –
Armes, oftgetäuschtes Herz! […] Trage, wunder Busen, trage; / Bist des Tragens ja gewohnt!“
(HKA, S. 98, V. 31-38). In Rhythmus und Versmaß stimmen Mirzas Aussagen mit
denen ihrer Familienangehörigen überein. Wie alle anderen Personen des Stückes spricht
Mirza durchgängig in spanischen Trochäen (´xx ´xx ´xx ´xx), die Grillparzer aus den spanischen
Barockdramen übernommen hat. Diese strikt vereinheitlichte Sprache vermittelt ein
enges innerfamiliäres Zusammengehörigkeitsgefühl, wie es für das Biedermeier typisch ist.
Andererseits zeugt diese konsequente Ähnlichkeit freilich von bedrückender Enge und strengen
Normen. Mirzas Sprache kann demnach in zweierlei Hinsicht gedeutet werden: Sie vermittelt
Zugehörigkeit, doch zugleich bedeutet sie die Akzeptanz bestehender Verhaltensmuster.
Durch ihr schlichtes Wesen und ihre Rolle als Wartende verliert „die duldsame Mirza“ 112
den Bezug zur Gegenwart. Sie hängt der harmonischen Vergangenheit mit einem Rustan aus
besseren Tagen nach und verknüpft dies mit Zukunftsträumen:
MIRZA Scheltet drum ihn nicht, mein Vater!
War er doch nicht immer so.
110 Geißler, Rolf: Ein Dichter der letzten Dinge – Grillparzer heute. Subjektivismuskritik im dramatischen Werk.
Mit einem Anhang über die Struktur seines politischen Denkens. Wien: Wilhelm Braumüller 1987, S. 61-62.
111 Ebd., S. 62.
112 Janke, Pia: Gescheiterte Authentizität, S. 61.
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