DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

auf utopische Weise zum Prinzen wird, kann sich eine junge Frau getrost selbstbewusst an die
Spitze eines Königreiches stellen: Beides scheint für Grillparzers zeitgenössisches Publikum –
und wohl auch für die Zensurbehörde – schlicht zu abwegig, um die herrschende Ordnung
tatsächlich in Frage zu stellen. Dennoch ist die Figur der Gülnare in der Grillparzer-
Frauenforschung bisher zu Unrecht vernachlässigt worden. Denn mit Gülnare offenbart Grillparzer
emanzipatorische Gedanken, die angesichts des gesellschaftlichen Hintergrundes der
Entstehungszeit des Werkes (1817-1830) nahezu revolutionär anmuten. So wehrt sich Gülnare
etwa gegen eine Heirat mit dem Chan von Tiflis, einem standesgemäßen, mächtigen und reichen
Mann, der nach dem heiratspolitischen Verständnis der Biedermeierzeit zweifellos eine
gute Partie bedeutet hätte. Doch Gülnare widersetzt sich dem väterlichen Vorschlag und verzichtet
zugleich auf eine gesicherte Zukunft als Ehefrau. Dieses Vorgehen wirkt für eine Frau
der Biedermeierzeit, die im Prinzip nach wie vor der patria potestas untersteht, mehr als ungewöhnlich.
Nach dem Tod des Vaters übernimmt Gülnare die Herrscherrolle. Faszinierend
an dieser Frauenfigur ist die subtile Wandlung, die sie im Laufe des Dramas durchläuft: Zunächst
zeigt Gülnare typisch weiblich konnotierte Eigenschaften, wie etwa die Angst vor der
Schlange, um sich im nächsten Moment dieses Verhaltens bewusst zu werden und sich selbst
zur Härte zu ermahnen. Gülnare enttarnt ihre Reaktion als weibliche Schwäche und wendet
sich bewusst dagegen, sie übernimmt männlich konnotierte Eigenschaften wie Mut, Stärke
und Standhaftigkeit. Damit präsentiert Grillparzer Gülnare als emanzipierte Frau, die ihr Verhalten
reflektiert und dadurch den Männern die Stirn bietet.
Mit Gülnare eröffnet Grillparzer für die Frau der Biedermeierzeit einen Ausweg aus
der weiblichen Unterdrückung: Eine Frau, die auf typisierte weibliche Verhaltensweisen verzichtet
und sich stattdessen männliche Tugenden aneignet, kann den Männern auf Augenhöhe
gegenübertreten. Gülnares Unabhängigkeit entspringt einem ständigen Ringen um Selbstbeherrschung
und um Verdrängung weiblich konnotierter Gefühle. Die sublimierte Forderung
Grillparzers lautet daher, dass Frauen ihre weiblichen Eigenschaften abzulegen hätten, falls
sie in der patriarchalen Gesellschaft reüssieren wollen. Somit ist Grillparzer mit der Figur der
Gülnare von authentisch gelebter Weiblichkeit, wie er sie später anhand von Rahel zeigt, noch
weit entfernt.
Abgesehen von dieser Einschränkung ist Gülnares Ausgangsposition im Vergleich zur
Lebenssituation einer bürgerlichen Biedermeierfrau freilich außerordentlich günstig, um sich
als selbstbestimmte Frau gegen die patriarchale Ordnung auflehnen zu können: Als Alleinerbin
des Königreiches von Samarkand stattet Grillparzer sie mit einer umfassenden ökonomischen
Unabhängigkeit aus. Wie bereits Mirza lässt Grillparzer bezeichnenderweise auch Gül-
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