DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Heros Geliebter in der nächsten Nacht zurückkehren wird und fasst den Plan, ihm eine Falle
zu stellen:
PRIESTER
[…] Naukleros und Leander? Welcher wars?
Die flachen Hände vor sich hingestreckt:
In gleichen Schalen wäg’ ich euer Los.
Die Namen beide ähnlichen Gehalts,
Die Zahl der Laute gleich in ein und anderm,
Desselben Anspruchs Jeder auf das Glück:
Indes der Eine doch ein Lebender, Beseelter,
Sein Freund ein Toter ist, schon jetzo tot.
(HKA, S. 67-68, V. 1507-1513)
Bezeichnenderweise ist es nicht Heros Fehlverhalten, das den Zorn des Priesters erweckt,
sonder die Gefährdung des Herrschaftssystems durch einen Fremden, der ihm mit Hero die
zentrale Integrationsfigur des religiösen Kultes streitig macht: „Unseliger, was strecktest du
die Hand / Nach meinem Kind, nach meiner Götter Eigen?“ (HKA, S. 68, V. 1517), fragt der
Priester. Die zweimalige Betonung des Possessivpronomens verdeutlicht die absolute Verfügungsgewalt,
die der Priester über Hero beansprucht. Erst der Anblick ihrer Leiche verändert
das Verhalten des Priesters: Während er die Entfernung von Leanders Leichnam noch geschäftig
organisierte (vgl. HKA, S. 92, V. 2085), fehlen ihm angesichts der toten Nichte die
Worte: „Er eilt die Stufen hinauf, vor der Hingesunkenen knieend“ (HKA, S. 93, Regieanweisung
vor V. 2109), bleibt aber stumm. Es ist Janthe, die die letzten Anweisungen für Hero
trifft: „Sie nimmt den Kranz von Amors Bildsäule. / Hier tragt diesen Kranz mit der Bleichen
fort.“ (HKA, S. 93, V. 2118).
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass Hero lebenslang von patriarchalen Einflüssen
geprägt bleibt. Während es ihr bald gelingt, sich dem Einfluss von Vater und Bruder
zu entziehen, bleibt sie dem Willen des Onkels bis zu ihrem Tod ausgeliefert. Von ihm gehen
auf mehreren Ebenen wirkungsvolle Strategien zur Unterdrückung weiblichen Autonomieverlangens
aus. Die Hauptquelle seiner Machtfülle bildet die religiöse Autorität, die er als Oberpriester
der Insel Sestos verkörpert. Diesen umfassenden religiösen Einfluss verstärkt er durch
sein berechnendes und manipulatives Verhalten.
3.2.4 Ökonomische Positionierung
Der entscheidende Faktor für Heros wirtschaftliche Situation und ihre gesellschaftliche
Positionierung ist ihre Abkunft aus einer Familie, die im Zusammenhang mit kultischen
Handlungen über gewisse Privilegien verfügt. Heros Vater und der Priester von Sestos sind
Brüder, somit ist „DER OBERPRIESTER, ihr Oheim“ (HKA, S. 10). Seit Generationen obliegt
dieser Familie das Vorrecht des Götterdienstes, wie der Priester im Dialog mit Hero ausführt:
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