DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

dann sind wir nicht allzu weit davon entfernt, auch sein Ende herbeizuwünschen.“ 170 Wenngleich
diese Einschätzung überzogen sein mag, so trifft es doch zu, dass Hero keinerlei Zuneigung
mit ihrem Vater verbindet. Dass der Vater jeglichen Einfluss auf Hero verloren hat,
zeigt sich deutlich, wenn Hero ihm offen widerspricht. Seine väterliche Macht aus Heros Kindertagen
hat auf Sestos keine Geltung mehr. Geschickt spielt Hero die Macht des Priester-
Onkels gegen jene des Vaters aus:
VATER […] Und wieder ists auch besser, spricht sie nicht.
Wer Förderliches nicht vermag zu sagen,
Tut klüger, schweigt er völlig. Bruder, nicht?
HERO O guter Ohm, heiß deinen Bruder schweigen,
Daß meine Mutter rede.
PRIESTER Bruder, laß sie!
VATER So sprich; allein –
HERO Nicht so! Nach ihrem Herzen.
Wies ihr gefällt. (HKA, S. 19, V. 255-262)
Doch je deutlicher sich Hero von ihrer Kindheit und dem Elternhaus abgrenzt, desto mehr
muss sie sich freilich dem patriarchal und religiös reglementierten System des Onkels ausliefern:
„In der Bindung an den reinen Dienst sucht das Mädchen die Lösung einer trüben häuslichen
Situation.“ 171 Die Machtfülle des Priester-Onkels entpuppt ist allerdings deutlich größer
als jene von Vater und Bruder. Das übersteigerte Pflichtbewusstsein des Priesters grenzt
an religiösen Wahn:
Er ist das Amt. Er vollstreckt dessen Regeln und Normen, ist Anwalt von Sitte und
Brauch. Er verlangt die Unterordnung unter die Rituale. […] Der Priester wird zum
Funktionär der Religion. So überschaut er in der Folge alles und ist überall dort anzutreffen,
wo es zu dirigieren und die Ordnung um ihrer selbst willen zu wahren gilt. 172
Um diese Ordnung aufrechtzuerhalten, bedient sich der Oberpriester mehrerer Strategien der
Unterdrückung. Diese betreffen vorrangig Hero, tragen aber auch zur Repression Janthes und
der übrigen Dienerinnen sowie des Wachpersonals bei. Eindringlingen tritt der Priester ebenso
aggressiv entgegen – auch sie stellen eine potenzielle Bedrohung der herrschenden Ordnung
dar. Als zentrales Instrument seiner Herrschaftssicherung verwendet der Priester seine
religiöse Macht, indem er sich auf göttliche Gesetze oder Vorgaben beruft. Er tadelt Heros
Verhalten konsequent mit dem Hinweis, dass dies ihres Amtes als Priesterin nicht angemessen
oder unwürdig sei. Hero bleibt nichts anderes übrig, als sich zu fügen: „Im Tempel muß sie
sich den Forderungen der strengen Satzungen des Oberpriesters unterwerfen.“ 173 Doch dem
170 Politzer, Heinz: Franz Grillparzer oder das abgründige Biedermeier, S. 214.
171 Ebd., S. 213-214.
172 Geißler, Rolf: Ein Dichter der letzten Dinge, S. 36.
173 Bachmaier, Helmut: Kommentar zu Des Meeres und der Liebe Wellen. In: HKA, S. 602-603.
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