DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

3.3 Rahel aus Die Jüdin von Toledo
Die Figur der Rahel zählt zu den am häufigsten untersuchten Frauenfiguren der Grillparzer-Forschung.
Gerade für Fragen im Zusammenhang mit der dichterischen Darstellung
von Weiblichkeit erweist sich Die Jüdin von Toledo 179 als sehr ergiebig. Innerhalb dieser Arbeit
bildet die Figur der Rahel neben Hero und Mirza/Gülnare den dritten Ausgangspunkt der
Analyse. Nicht näher behandelt werden die äußeren und charakterlichen Parallelen zwischen
Rahel und Grillparzers Bekanntschaft Marie von Smolenitz, da biographische Aspekte nicht
Teil dieser Arbeit sind. 180
3.3.1 Äußeres Erscheinungsbild, Charakter und Sprache
Anders als bei seiner Schilderung Heros und auch im Unterschied zur Darstellung
Mirzas beziehungsweise Gülnares, geht Grillparzer bei der Beschreibung Rahels genauer ins
Detail. Diese ausführliche Darstellung der körperlichen Merkmale bewirkt, dass die faszinierende
Wirkung von Rahels sexuell attraktivem Frauenkörper nachvollziehbar wird. Diese Tatsache
als Kritik Grillparzers an selbstbewusst zur Schau gestellter Weiblichkeit auszulegen,
greift allerdings zu kurz. Vielmehr problematisiert Grillparzer durch Rahels Attraktivität indirekt
die Figur des Königs Alphons, der nach der Begegnung mit der körperlich anziehenden
Rahel gänzlich aus seiner Rolle als Herrscher fällt. Grillparzers Beschreibung der Rahel ermöglicht
zugleich einen Einblick in die biedermeierliche Vorstellung von erotischer Weiblichkeit.
Sowohl der König als auch sein Vasall Graf Garceran zeigen sich nach der ersten
Begegnung mit Rahel im königlichen Garten 181 von ihrem Aussehen beeindruckt: Der König
bezeichnet sie als „schön“ (HKA, S. 496, V. 355) und „hübsch[…]“ (HKA, S. 497, V. 378),
auch der Frauenkenner Garceran nennt sie „schön“ (HKA, S. 499, V. 404). Im vierten Akt
verleiht Alphons Rahel gar das Prädikat „meisterhaft“: „Denn sieh nur diese Augen – / Nun
ja, die Augen! – Körper, Hals und Wuchs / Das hat Gott wahrlich meisterhaft gefügt“ (HKA,
179 Dieses Trauerspiel in fünf Akten wurde 1872 in Prag postum uraufgeführt, doch die Entstehungsgeschichte
des Dramas reicht bis ins Biedermeier zurück: Erste Notizen stammen aus dem Jahr 1816, der Plan der Handlung
entstand 1824. Nach Vorarbeiten im Jahr 1827 schrieb Grillparzer 1839 die ersten beiden Akte. Der dritte Aufzug
entstand 1849, im Jahr 1851 vollendete Grillparzer schließlich das Drama (vgl. Bachmaier, Helmut: Kommentar
zu Die Jüdin von Toledo. In: HKA, S. 845-846). Aufgrund dieser langen Entstehungsgeschichte erscheint
die Auseinandersetzung mit der Jüdin von Toledo im Rahmen einer Analyse, die ihren Fokus auf die
Biedermeierzeit richtet, durchaus legitim.
180 Vgl. Bachmaier, Helmut: Kommentar zu Die Jüdin von Toledo. In: HKA, S. 845 und Lorenz, Dagmar C. G.:
Die Darstellung jüdischer Gestalten bei Grillparzer. In: Jahrbuch der Grillparzer-Gesellschaft. 3. Folge. Bd. 21
(2003-2006), S. 7-31, S. 16-17.
181 Die Einbettung der Exposition in den königlichen Garten ist ein Kunstgriff Grillparzers: Das Motiv des paradiesischen
Gartens verstärkt Rahels Rolle als Verführerin nach dem Vorbild der biblischen Eva. Vgl. Politzer,
Heinz: Franz Grillparzer oder das abgründige Biedermeier, S. 329 und Neumann, Gerhard: „Der Tag hat einen
Riß“. Geschichtlichkeit und erotischer Augenblick in Grillparzers „Jüdin von Toledo“. In: Franz Grillparzer:
Historie und Gegenwärtigkeit. Hg. v. Gerhard Neumann u. Günter Schnitzler. Freiburg im Breisgau: Rombach
1994 (Rombach Wissenschaft: Reihe Litterae 19), S. 143-177, S. 148.
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