DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Rahels Tod bedingen, sondern es ist der Druck des Systems: Für eine Frau wie Rahel hat diese
Gesellschaft keinen Platz.
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass Rahels Stellung innerhalb des patriarchalen
Gesellschaftsgefüges die Position einer Unterdrückten ist. Im ersten Akt ist es vor allem
ihr jüdischer Glaube, der Rahel als anders brandmarkt. Während Grillparzer diesen konfessionellen
Differenzen im Verlauf des Dramas immer geringere Bedeutung zumisst, tragen andere
Facetten von Rahels Persönlichkeit zu ihrer gesellschaftlichen Diskriminierung bei: Als junge
Frau, die sich in ihrem Verhalten und in ihrer offen ausgelebten Weiblichkeit über gesellschaftliche
Normen hinwegsetzt, stößt Rahel schnell an die Grenzen der patriarchalen Ordnung.
Das von ihrem Vater Isak gestreute Gerücht, dass Rahel möglicherweise ein uneheliches
Kind sei, trägt weiter zu ihrer Rolle als Außenseiterin bei. Diese Position wird Rahel
auch innerhalb ihrer Herkunftsfamilie zuerkannt. Im Gegensatz zu der tugendhaften, vernünftigen
Schwester Esther betrachtet der Vater seine aufmüpfige Tochter Rahel als Strafe Gottes.
Damit entspricht Rahels familiäre und gesellschaftliche Außenseiterrolle der Stellung einer
mit ähnlichen Attributen ausgestatteten jungen Frau der Biedermeierzeit: Wie Rahel wäre ihr
gesellschaftliche Anerkennung verwehrt geblieben.
Differenziert gestaltet Grillparzer das Verhältnis zwischen Rahel und König Alphons:
Als der König auf die körperlichen Genüsse mit der schönen Jüdin nicht mehr verzichten will,
gewinnt Rahel in dieser Konstellation zwar kurzfristig die Oberhand, doch ihre offen ausgelebten
Emotionen und ihr attraktives Aussehen erleichtern sowohl dem König als auch Rahels
späteren Mördern ihre Degradierung zu einem austauschbaren Lustobjekt. Tatsächlich erweist
sich die körperliche Bindung zwischen Rahel und Alphons als wenig tragfähig: Der König
fühlt sich in seiner Virilität bedroht, als er seiner physischen und psychischen Abhängigkeit
von Rahel gewahr wird. Daher plant er, Rahel durch eine andere Geliebte zu ersetzen. Doch
der patriarchale Machtapparat rund um den greisen Grafen Manrike kommt ihm zuvor: Angesichts
der Unentschlossenheit des Königs führt Manrike unter Berufung auf Staatsräson und
Sittlichkeit das Mordkomplott gegen Rahel an: Als Inbegriff für die Gefährdung der staatlichen
Ordnung muss sie sterben. Grillparzers Drama zeigt, dass das männerdominierte Machtsystem
auch ohne seinen obersten Repräsentanten funktioniert, solange es sich auf eine Basis
von überzeugten patriarchalen Ordnungshütern wie Graf Manrike stützt.
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