DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

wenn auch der kapitalistisch organisierte Bereich der Gesellschaft mehr Mobilität zuließ, die
allerdings häufig vertikal, nicht horizontal verlief.“ 85 Die Darstellung der Standeszugehörigkeit
war für das Bürgertum des Biedermeier von entscheidender Bedeutung. Doch es waren
nicht nur die Angehörigen des Bürgertums, sondern Menschen aus allen gesellschaftlichen
Schichten, „die alles daran setzten, ihren sozialen Status durch ihr Äußeres und demonstrativen
Einsatz von Konsumattributen möglichst hoch erscheinen zu lassen und dessen Vorteile
zu genießen.“ 86 Je mehr gesellschaftliche Zusammenkünfte in die eigenen vier Wände verlagert
werden mussten, desto wichtiger wurde auch die repräsentative Ausstattung der Innenräume.
Die Präsentation des familiären Wohlstandes oblag der Frau: „Der in vielen Häusern
demonstrierte Wohlstand und gesellschaftliche Status, nach traditioneller Rollenverteilung
von der Hausfrau arrangiert“ schuf eine „an ästhetischen Werten orientierte Atmosphäre“. 87
Neben edlen Möbelstücken, teuren Stoffen und idyllischen Bildern zählte auch die gut
gekleidete Frau zu einem Schmuckstück in diesem begehbaren Guckkasten:
Die (Ehe-)Frau spielte dabei eine tragende und geschlechtsspezifisch nur von ihr auszufüllende
Rolle: Während der Mann sie in allen rechtlichen und politischen Angelegenheiten
des öffentlichen Lebens vertrat, wo sie absent zu bleiben hatte, und sein
Einkommen den materiellen Spielraum der gemeinsamen Existenz setzte, war sie es,
die den wirtschaftliche Erfolg und das häusliche Wohlleben dort sichtbar machte, wo
der Mann zunehmend weniger präsent war, im häuslichen Bereich und in den Augen
der Gesellschaft. 88
Die mit diesen Repräsentationsaufgaben einhergehende weibliche Verfügungsgewalt über
einen gewissen Teil des Familieneinkommens bietet bei genauerem Hinsehen allerdings wenig
Spielraum, denn die Kontrolle über die Familienfinanzen oblag dem Ehemann.
Einen elementaren Bestandteil der Biedermeierkultur bildeten die Salons. Für den Literaturwissenschaftler
Friedrich Sengle ist die Salonkultur des Biedermeier deshalb von Bedeutung,
weil sie „die Familie mit der großen Welt vermittelt“. 89 Da in der Öffentlichkeit
durch politische Restriktionen – wie Versammlungsverbot und Zensur – nur wenig Möglichkeit
bestand, mit dieser großen Welt in Kontakt zu treten, holte man sich die große Welt kurzerhand
nach Hause. Zu diesem Zweck der halb-öffentlichen Begegnung entstanden die Salons,
die sich im Biedermeier zu den Mittelpunkten des gesellschaftlichen Lebens entwickelten.
Geführt wurden die Salons in der Regel von den Damen der Oberschichten. Gabriella
85 Vocelka, Karl: Geschichte Österreichs, S. 221.
86 Mittendorfer, Konstanze: Wi(e)der die Domestizierung der Biedermeierin, S. 60.
87 Bruckmüller, Ernst u. Hannes Stekl: Zur Geschichte des Österreichischen Bürgertums, S. 180.
88 Mittendorfer, Konstanze: Wi(e)der die Domestizierung der Biedermeierin, S.60.
89 Vgl. Sengle, Friedrich: Biedermeierzeit. Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen Restauration und
Revolution 1815-1848. 3 Bde. Bd. 1: Allgemeine Voraussetzungen, Richtungen, Darstellungsmittel. Stuttgart:
Metzler 1971, S. 136.
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