DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Übst du geheime Künste, die Verbrechen?
War’s doch als fühlt’ich in der eignen Brust,
Den Stich nach jenem Bild. (HKA, S. 507, V. 628-633)
In einem Monolog gegenüber der Königin fasst Alphons im vierten Aufzug zusammen, welche
negativen Eigenschaften auf Rahel projiziert werden. All diese Merkmale dienen zugleich
als Ausgangspunkt für die Anwendung von Unterdrückungsstrategien zur Domestizierung
Rahels:
KÖNIG stehen bleibend:
Sieh nur, du hast das Mädchen nicht gekannt.
Nimm alle Fehler dieser weiten Erde,
Die Torheit und die Eitelkeit, die Schwäche,
Die List, den Trotz, Gefallsucht, ja die Habsucht,
Vereine sie, so hast du dieses Weib.
Und wenn, statt Zauber, rätselhaft du’s nennst,
Daß jemals sie gefiel, so stimm’ ich ein […] (HKA, S. 537, V. 1455-1461)
Karin Hagl-Catling meint, dass die vielfältigen Zuschreibungen, die im Verlauf der Handlung
mit Rahel verbunden werden, stünden mitunter in diametralem Gegensatz zueinander stünden:
„Sowohl diese Dämonisierung als auch das alle negativen Weiblichkeitszuschreibungen umfassende
Bild, das Alfons im Gespräch mit der Königin zeichnet, stehen in unaufgelöstem
Widerspruch zu seinen ‚Kindheits-‘ und ‚Paradies-Utopien.‘“ Diese Behauptung Hagl-
Catlings lässt sich freilich widerlegen: Denn Alphons’ Infantilisierung der Geliebten kann
nicht nur als positive Utopie, sondern ebenso plausibel auch als Strategie zur bewussten Herabwürdigung
Rahels und zugleich als Mittel zur Steigerung des sexuellen Lustgewinnes gedeutet
werden. Analog lässt sich Hagl-Catlings „Paradies-Utopie“ 216 anzweifeln: Ihre Deutung,
Alphons imaginiere Rahel als dämonische Verführerin, um „das Bild der ‚Madonna‘ auf
seine unerotische, ‚tugendhafte‘ Gattin zu projizieren“, bleibt angreifbar. Naheliegender ist
die Erklärung, dass Rahels Dämonisierung eine bewusst gewählte männliche Strategie im
Umgang mit der „rebellische[n] Dimension der weiblichen Erotik“ 217 ist und die Anwendung
von Kontrollmechanismen rechtfertigen soll.
Eine weitere Strategie zur Schwächung von Rahels gesellschaftlicher Position ist die
reduzierte Kommunikation zwischen dem König und seiner Geliebten. Alphons spürt die Unruhe,
die seine Affäre mit Rahel bei Hofe auslöst, doch er bespricht sich nicht mir ihr und
nimmt Rahel damit die Möglichkeit, angemessen zu reagieren. Als Rahel beim Aufbruch des
Königs nachfragen will, verweigert er ihr eine nähere Auskunft:
KÖNIG […] Und ihr lebt wohl!
216 Vgl. Hagl-Catling, Karin: Für eine Imagologie der Geschlechter, S. 242-243.
217 Janke, Pia: Gescheiterte Authentizität, S. 65.
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