DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

mit der mangelnden Sittlichkeit der jungen Generation. Die absolute Unumstößlichkeit des
patriarchalen Ordnungssystems wird in Manrikes Begründung durch einen Paarreim verdeutlicht
(aa bb cc), mit dem Grillparzer den fünfhebigen Jambus variiert:
MANRIKE Die Kraft war mit der Sitte sonst vereint,
Doch wurden sie in jüngster Zeit sich feind.
Die Kraft blieb bei der Jugend wo sie war,
Die Sitte floh zum altergrauen Haar.
Nehmt meinen Arm. Wie schwankend auch die Schritte:
Die Kraft entfloh, doch treulich hielt die Sitte. (HKA, S. 532, V. 1309-1314)
Dieser Generationenkonflikt um die Machtausübung innerhalb des patriarchalen Gefüges hat
für Rahels gesellschaftliche Positionierung wesentliche Folgen: Rahel hofft durch ihre Verbindung
mit dem König nicht nur auf Liebe und gesellschaftliches Ansehen, sondern auch auf
eine stabilere Stellung innerhalb der Gesellschaft. Doch ihre Beziehung zu dem kastilischen
Monarchen bedeutet für Rahel in keinerlei Hinsicht eine Verbesserung gegenüber ihrem früheren
Leben. Denn die patriarchalen Normen bieten keinen Raum für authentische Weiblichkeit,
wie Rahel sie verkörpert. Der König, der sich von Rahels Wesen vor allem körperlichen
Genuss verspricht, erweist sich innerhalb des männlichen Machtsystems als zu schwach, um
Rahel vor dem Tod zu bewahren: Obwohl Rahel eine Verbindung mit dem scheinbar mächtigsten
Mann dieser Gesellschaftsordnung eingeht, wird sie getötet. Alphons, dem ersten Repräsentanten
des christlich-patriarchalen Herrschaftssystems, sind die Zügel – die er möglicherweise
nie wirklich in der Hand hielt – gänzlich entglitten.
Die patriarchale Gesellschaftsordnung und ihre Werte werden am konsequentesten von
Manrike verkörpert, der die Staatsräson zur Grundlage seines Handelns macht. Nach Rahels
Tod versucht freilich auch König Alphons, diesem Wertesystem wieder zu entsprechen. In der
Schlussszene lässt Alphons seinen Sohn, den Kronprinzen, auf den königlichen Schild heben.
In diesem Bild erkennt Hans Höller einen „Kreislauf, in den der Schluß der Jüdin von Toledo
einmündet, wenn nun der König das Kind in eine Kriegsordnung hineinstellt, so wie er einst
selbst in seiner Kinderzeit in die soldatische Ordnung hineingezwungen worden war […]“. 215
Dieser Dramenschluss mit seiner deutlichen Perpetuierung der patriarchalen Machtstrukturen
deutet an, dass eine Frauenfigur wie Rahel in diesem System von Beginn an zum Scheitern
verurteilt sein musste. Das individuelle Verhalten des Königs verliert damit für das Schicksal
Rahels an Gewicht. Denn angesichts der unüberwindbaren patriarchalen Wertordnung sind es
nicht primär Alphons’ Entscheidungsschwäche und seine mangelnde Führungsqualität, die
215 Höller, Hans: Zur Aktualität von Grillparzers Dramen-Sprache. In: Stichwort Grillparzer. Hg.v. Hilde Haider-
Pregler u. Evelyn Deutsch-Schreiner. Wien u. a.: Böhlau 1994, S. 59-70, S. 65.
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