DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

3.3.4 Ökonomische Positionierung
Rahel lebt in sicheren wirtschaftlichen Rahmenbedingungen, wie Grillparzer im ersten
Akt deutlich macht (vgl. HKA, S. 485-486, V. 24-40). Das junge Mädchen verfügt über eigenes
Vermögen in Form von Schmuck, kostbarem Tuch und Geld, auf das die übrigen Familienmitglieder
keinen Zugriff haben. Die verstorbene reiche Mutter Rahels hat ihr gesamtes
Vermögen offenbar allein der Tochter vermacht, was geldgierigen Vater Isak Ärger versetzt:
RAHEL singend: Bin ich nicht schön,
Bin ich nicht reich?
Und sie ärgern sich,
Und mich kümmert’s nicht. La la la la.
ISAK
So geht sie auf reichen Schuhen;
Nützt sie ab, frägt nichts darnach,
Jeder Schritt gilt einen Dreier.
Hat ihm Ohr ihr reich Geschmeide,
Kommt ein Dieb und nimmt ihr’s ab,
Fällt’s in Busch, wer findet’s wieder? (HKA, S. 486, V. 41-50)
Doch anders als von Vater und Schwester dargestellt, erweist sich Rahel im Umgang mit ihren
Habseligkeiten alles andere als ungeschickt. Vielmehr provoziert sie den Vater und die
Schwester bewusst, indem sie vorgibt, einen Ohrring ins Gebüsch geworfen zu haben (vgl.
HKA, S. 487, V. 55-57). Angesichts der Aufregung es Vaters zeigt sich Rahel amüsiert:
„Glaubst du denn, ich sei so töricht / Und verschleuderte das Gut?“ (HKA, S. 487, V. 60-61).
Diese Äußerung zeigt, dass Rahel „sehr wohl in der Lage ist, materielle Werte einzuschätzen“.
220 Wenig später bittet sie den König um ihr Leben und bietet ihm dafür neben verschiedenen
Schmuckstücken auch ein Tuch an, von dem sie den Preis noch genau kennt: „Der Vater
hat’s gekauft um vierzig Pfund, / Echt indisches Geweb, ich geb’ es hin“ (HKA, S. 495, V.
317-318). Rahels ökonomische Unabhängigkeit führt demnach keineswegs zu einem kindlichverschwenderischen
Umgang mit ökonomischen Ressourcen. Vielmehr bildet Rahels wirtschaftliche
Selbstbestimmtheit die Basis für ihre bewusste Entscheidung, sich dem sozialen
und materiellen Druck der patriarchalen Gesellschaft durch Missachtung der Konventionen zu
entziehen. Somit stellt Rahels ökonomische Unabhängigkeit einen wesentlichen Quell für ihre
authentische Selbstbestimmtheit innerhalb des patriarchalen Herrschaftssystems dar:
Rahel definiert sich selbst und wird auch von ihrem Vater ganz durch die Abstammung
von der extravaganten, sinnlichen und reichen Mutter definiert, die ihrer Tochter
das Vermögen und, wie es scheint, auch die entscheidenden Charakterzüge vererbt hat.
Esther dagegen scheint ihrer tugendhaften, besitzlosen Mutter nachgeraten zu sein. Es
steht dem Leser offen, die drastisch verschiedenen Charaktereigenschaften von den
ökonomischen Voraussetzungen her zu interpretieren – Rahel als Kind des Luxus und
220 Hagl-Catling, Karin: Für eine Imagologie der Geschlechter, S. 249.
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