DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

ökonomische Potenz der königlichen Familie offen zur Schau. Bezeichnenderweise ist es sowohl
bei der ersten Begegnung mit dem König als auch bei jener mit Gülnare stets der Sklave
Zanga, der Rustan auf den kostbaren Aufputz der beiden Königlichen hinweist. Beim Kampf
mit der Schlange bemerkt Zanga den wertvollen Schmuck des Landesherren von Samarkand:
ZANGA […] Herr, das ist ein reicher Mann!
Wohl ein Fürst, vielleicht ein König! –
Zieltet besser ihr ein wenig,
Zahlten Ehren euch und Gold.
RUSTAN Wirst du Glück mir nimmer hold?
ZANGA Seht die Perlen, das Geschmeide! – […] (HKA, S. 123, V. 785-790)
Gülnare selbst trägt ähnlich kostbare Schätze am Leib, als sie zum ersten Mal mit Rustan und
Zanga zusammentrifft. Die Liste ihrer Schmuckstücke wird mit der Beschreibung von „Gold
und Spangen, Perlen, Kleider[n]“ (HKA, S. 126, V. 867 ) noch genauer geschildert als die des
Königs. Sofort werden die Zeichen des weiblichen Reichtums mit der sexuellen Ebene verbunden.
Rustan ist von dem Anblick beeindruckt, als sich Gülnare eng an den Vater schmiegt.
Diese Szene klingt in Rustans Wahrnehmung wie ein Liebesakt:
RUSTAN Zanga, jene Lichtgestalt,
Sich um seinen Nacken schmiegend,
Weich in Vaterarmen liegend.
Wie sie atmet, wie sie glüht,
Jede Fiber wogt und blüht. (HKA, S. 126, V. 869-873)
Gülnares offen sichtbare Erotik passt zu ihrem selbstbewusst zur Schau gestellten Reichtum.
In der Tat zeigt sich im Verlauf des Stückes, dass Gülnare nicht das Bild einer naiven, püppchenhaft-keuschen
Prinzessin erfüllt, die darauf wartet, zwecks wirtschaftlicher Absicherung
von einem Prinzen geheiratet zu werden. 131 Gülnare geht als zukünftige Nachfolgerin des Königs
auch mit den ihr zustehenden Ressourcen und Luxusgütern selbstbewusst um. Ihre ökonomische
Vormachtstellung erklärt sich aus der Genealogie der Familie: Der alternde König
von Samarkand hat in Gülnare sein „verwöhntes, einzges Kind“ (HKA, S. 121, V. 736). Dieser
Status als Alleinerbin verleiht Gülnare eine Machtfülle, zu der ihre ökonomische Selbstbestimmtheit
zählt. Damit durchbricht Grillparzer mit der Figur der Gülnare auf wirtschaftlicher
Ebene die Normen der Biedermeierzeit, in der Frauen kaum Kontrolle über eigenes Vermögen
zustand und sie in wirtschaftlicher Abhängigkeit lebten.
131 Vielmehr ist es genau umgekehrt: Gülnares Weigerung, den „mächtigen Chan aus Tiflis“ zu heiraten, bringt
das Königreich Samarkand in arge Bedrängnis durch den verschmähten Bräutigam.
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