DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Traumbild, passt sich der männlichen Hierarchie in ihrem Verhalten an, um darin bestehen zu
können. Ihre Weiblichkeit wird zugunsten der Partizipation am patriarchalen Machtsystem
hintangestellt.
Eine zunächst ähnliche Strategie des Verdrängens von Emotionen verfolgt Hero,
wenngleich mit weitaus weniger Erfolg als Gülnare. Anhand der Figur der Hero zeigt Grillparzer
das Scheitern eines alternativen weiblichen Lebensentwurfes. Die entscheidenden Impulse
zur Zurückdrängung von Heros Lebensmodell, das gesellschaftliche Gleichberechtigung
bei gleichzeitiger Möglichkeit zum Ausleben von Emotionen einfordert, gehen von Heros
Onkel und Oberpriester aus. Diese patriarchale Machtfigur zeichnet Grillparzer als Inbegriff
der überkommenen Normen der Gesellschaft.
Grillparzer gestaltet sein Drama Des Meeres und der Liebe Wellen in Bezug auf die
Frage nach einer gelingenden Gleichberechtigung der Frau mit feiner Ambivalenz. Die überdeutliche
Betonung der negativen Familiengeschichte ist dafür ein ebenso eindringliches Zeichen
wie genauen Umstände von Heros Berufung zur Priesterin: Denn die Entscheidung zur
Nutzung des familiären Privilegs wird nicht von Hero, sondern von den männlichen Familienangehörigen
getroffen. Obwohl Hero abseits der herablassenden Behandlung durch Vater und
Bruder zunächst glücklich zu sein scheint, täuscht dieser Eindruck, wie Grillparzer bald zeigt:
Heros scheinbar freies Leben gleicht vielmehr einem Dasein unter einem Glassturz, das sich
nur so lange fortführen lässt, wie sie sich als fügsame Dienerin der oberpriesterlichen Befehle
– und damit der gesellschaftlichen Konventionen – erweist. Grillparzer enttarnt Heros emanzipierte
Stellung innerhalb des kultisch-hierarchischen Machtgefüges auf Sestos als Trugbild
und verweist damit auf die Komplexität der realen Bestrebungen zur Gleichstellung der Frau.
Solange die Teilhaber des patriarchalen Gesellschaftsgefüges – in ähnlicher Weise wie der
Oberpriester – nicht dazu bereit sind, Frauen in Positionen auf Augenhöhe zu akzeptieren,
müssen alle weiblichen Anstrengungen zur Erreichung dieses Zieles vergeblich bleiben. Heros
Lebensentwurf, der als Gegenbild zum idealisierten bürgerlichen Lebensmodell der Biedermeierfrau
gedeutet werden kann, misslingt somit nicht aufgrund des listigen Verhaltens
eines individuellen Widersachers. Vielmehr ist dieses Scheitern das Resultat der verkrusteten
Gesellschaftsstrukturen, denen Grillparzer in der Figur des Oberpriesters Leben eingehaucht
hat. Freilich bietet Grillparzer im Zusammenhang mit dieser für die Biedermeierzeit weitsichtigen
Erkenntnis keinen Lösungsansatz, wie eine soziale Aufwertung von Weiblichkeit tatsächlich
gelingen könnte. Dennoch gelingt es ihm, mit der Figur der Hero für die Frage der
Gleichstellung der Frau zu sensibilisieren.
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