DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

In beeindruckend radikaler Form zeigt Grillparzer die gesellschaftlichen Konsequenzen
für unangepasste, offensiv zur Schau getragene Weiblichkeit in der Jüdin von Toledo. Mit
der Wahl einer weiblichen, jüdischen Hauptfigur stellt sich Grillparzer in doppeltem Sinn
gegen die Konventionen seiner Zeit. Eindrucksvoll gestaltet er mit seiner Rahel eine authentische
Frauenfigur, die die Vertreter des patriarchalen Gesellschaftssystems mit ihrem erotischen
Körperbewusstsein ebenso verstört wie mit ihrem anarchischen Verhalten. Mit der Jüdin
von Toledo entblößt Grillparzer die Verwundbarkeit der von christlicher und männlicher
Vorherrschaft geprägten restaurativen Ordnung. Die Konfrontation mit nicht kontrollierter
Weiblichkeit bewirkt bei den männlichen Figuren zunächst Irritation und fördert in weiterer
Folge unterschiedliche Unterdrückungsstrategien zu Tage, um schließlich in Aggression zu
münden.
Grillparzers Betonung der verschiedensten Formen aufmüpfiger Weiblichkeit bedeutet
im Gegenzug eine Reduktion der männlichen Präsenz auf der Bühne. Dies äußert sich weniger
im weiblichen Anteil am Sprechtext als an der Aktivität, die von jeder der Frauenfiguren –
mit Ausnahme von Mirza – weitaus deutlicher ausgeht als von ihren männlichen Widerparts.
Grillparzers Fokussierung auf Frauenfiguren als Handlungsträgerinnen kann als gesellschaftspolitisches
Zeichen gedeutet werden. Vor allem die Passivität des Königs Alphons aus der
Jüdin von Toledo bietet dafür ein aussagekräftiges Beispiel. Doch auch Leander und Rustan
lassen sich viel eher von Beratern und Zufällen leiten, anstatt selbst die Initiative zu ergreifen.
Grillparzers zentrale Motive im Zusammenhang mit seiner Darstellung von Männlichkeit sind
die Gewalt und der Krieg: Rustan aus Der Traum ein Leben, der Oberpriester aus Des Meeres
und der Liebe Wellen und Manrike aus Der Jüdin von Toledo – sie alle werden zu Mördern.
Doch der Mord als brutalste Form aller Gewaltdemonstrationen ist weniger Ausdruck absoluten
patriarchalen Machtbewusstseins als vielmehr eine verzweifelte Reaktion auf grundlegend
bedrohte Männlichkeit. Diese Erkenntnis wird durch die Tatsache bestätigt, dass Grillparzer
mitunter glatte Umkehrungen der tradierter Geschlechter-Konnotationen vornimmt: Der empfindsam-weinerliche
Leander und der phasenweise schwärmerisch-verliebte König Alphons
sind dafür ebenso deutliche Beispiele wie die hünenhaft-entschlossene Gülnare und die draufgängerisch-anarchische
Rahel.
Als zentrales Ergebnis der vorliegenden Arbeit lässt sich zusammenfassend festmachen,
dass sich Grillparzer von seinen jungen Jahren bis ins hohe Alter eingehend mit der
Rolle der Frau in der Gesellschaft auseinandersetzt und dieses Thema in verschiedenen Spielarten
in seinen Dramen behandelt. Besonderes Augenmerk legt Grillparzer dabei auf die
ebenso komplexen wie subtilen Mechanismen zur Repression unangepasster Weiblichkeit.
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