Trial of the Major War Criminals before International Military Tribunal ...

aus der heraus dern Staate jene Krafte zugefuhrt werden, ohne die
er zum leeren Mechanismus wird. Deshalb ist auch volkisches
Bewusstsein etwas anderes als der nationalstaatlich empfundene
Nationalismus. Wahrend dieser zur Abschliefiung der Volker voneinander,
zu gegenseitiger Zerfleischung und damit zur Balkanisierung
Europas fuhrt, hat das gestarkte volkische Bewu13tsein die
Tendenz, die Heiligkeit aller Volkstumer anzuerkennen. Das volkische
Erwachen macht somit die Bahn frei fur ubervolkische
Zusammenarbeit.
Ich nabe in Dortmuna bereits darauf hingewiesen, daB die
moderne Technik die Schaffung wirtschaftlicher GroRraume verlange,
da13 das von den iiberseeischen Kontinenten unter scharfsten
Wettbewerb genommene Europa seinen Lebensstandard nur
dann notdiirftig erhalten konne, wenn gewissennafien die europaischen
Gesamtunkosten geringer werden. Der Weg zu dieser
Bildung wirtschaftlicher Groflraume, wie sie vom Zeitalter des
Flugzeuges und des Kraftwagens verlangt werden, fuhrt uber jene
Heiligung der Volkstumer und uber die Vorstellung von grol3staatlichen
Zusamrnenschlussen, welche die Volkstumer unberiihrt und
ungekrankt lassen. Dazu gehort aber die freiwillige Preisgabe eines
Staatstotalismus, der kein gewachsenes Eigenleben anerkennt. Dazu
gehort vor allem die Eimsicht in das Wesen des Herrschaftsstaates,
der zwar nichts zulaot, was gegen den Staat angeht, aber auch
nicht beansprucht, da13 alles durch den Staat geschehe.
Bei der Entwicklung dieses Zielbildes der deutschen Revolution
bin ich mitten in die Problematik der gegenwartigen Lage geraten,
der ich getreu meinen einleitenden Worten nicht aus dern Wege
gehen mochte. Die Frage, die als Grundproblem der Zeitenwende
von mir aufgeworfen wurde, die Scheidung in glaubige und
unglaubige Menschen, beriihrt die Auseinandersetzung um die
Staatsauffassung. Ein Staat mu13 sich entscheiden, ob er religios
oder weltlich sein will. Die geschichtliche Logik verlangt, da13 auf
den liberalen, weltlichen Staat von 1789 der religios fundierte Staat
der deutschen Gegenrevolution folge. Man sol1 aber den religiosen
Staat, der sich auf ein lebendiges Gottesbekenntnis stiitzt, nicht
etwa verwechseln mit einem verweltlichten Staat, in dern diesseitige
Werte an Stelle des Jenseitsglaubens gesetzt und mit religiosen
Ehren verbramt werden. Auch hier gilt ein Wort des Fiihrers
aus dern Werk ,,Mein Kampf", wo er schreibt:,, Ich stehe nicht an
zu erklaren, da13 ich in den Mannern, die heute die volkische
Bewegung in die Krise religioser Streitigkeiten hineinziehen,
schlimmere Feinde meines Volkes sehe als in dern nachstbesten
international eingestellten Kommunisten." Gewi13 ist die HuDere
Achtung vor dern religiosen Bekenntnis ein Fortschritt gegenuber
jener ehrfurchtslosen Haltung, wie sie ein entarteter Rationalismus