Charakterreinigung_Tazkija

Die rettenden Dinge bzw. die guten Charakterzüge
Diese vier Wesenarten sind unterschiedlich stark in der menschlichen Natur
vertreten
Die genannten 4 Wesensarten sind unterschiedlich stark in der menschlichen
Natur (arab. fitra) enthalten. Am stärksten ist die viehische Eigenschaft, da sie
– im Guten eingesetzt – zur Selbsterhaltung des Menschen beiträgt. Daraufhin
folgt die Wesensart des Raubtiers. Wenn diese beiden Wesensarten
zusammentreffen und den Verstand benutzen, resultiert daraus die teuflische
Wesenart, welche sich z.B. im Schmieden von Listen und Täuschung äußert.
Am Ende resultiert daraus ein Mensch, der sich Eigenschaften anmaßt, die nur
Allah zustehen.
Dies sind also die Ursprünge der Sünden. Aus diesen Ursprügen quellen dann
die Sünden zu den Gliedern. So äußert sich ein Teil der Sünden im Herzen –
wie beispielsweise der Unglaube, das Erfinden von Erneuerungen in der
Religion und die religiöse Heuchelei. Andere Sünden äußern sich im Augewie
z.B. das verbotene Betrachten der Schönheit einer fremden Frau. Ein
anderer Teil der Sünden äußert sich in der Zunge – wie die üble Nachrede
usw. Wieder ein anderer Teil äußert sich im Bauch, dem Geschlechtsorgan
usw.
3.1.1.2 Sünden, die das Recht Allahs verletzen und Sünden, die zusätzlich
das Recht eines anderen Menschen verletzen
Die letzteren Sünden – die, die zusätzlich das Recht eines anderen Menschen
verletzen, sind schwerwiegender. Denn wenn man nur das Recht Allahs
verletzt hat, verzeiht Er einem, wenn man aufrichtig bereut. Wenn man aber
zusätzlich das Recht eines anderen verletzt hat, wie z.B. bei der üblen
Nachrede, dann verzeiht Allah einem nur, wenn man 1. vor Allah bereut und
2., wenn der andere Mensch, dessen Recht man verletzt hat, einem auch
verzeiht.
Wenn man stirbt, ohne vorher bereut zu haben, gilt auch, dass die Sünden, die
nur das Recht Allahs verletzt haben, einem eher die Hoffnung auf Verzeihung
geben – mit einer Ausnahme: dem Begehen von Götzendienst. Wenn man
stirbt, ohne das Begehen von Götzendienst bereut zu haben, so ist einem das
Paradies verwehrt: