Charakterreinigung_Tazkija

Die spirituellen Aspekte der gottesdienstlichen Handlungen (arab. 'ibadāt)
4.4 Das rituelle Gebet und dessen spirituellen Dimensionen 292
4.4.1 Die richtige Ausführung des Gebetes - wie man ehrfürchtig im Gebet
vor Gott steht
Das Gebet ist ein Pfeiler des Islams, der Höhepunkt der guten Taten und der
Gipfel der Gehorsamkeit gegenüber Gott.
'Uthman ibn 'Affan (r) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (s.a.s.) sagen:
"Wenn ein Muslim für das aktuelle Pflichtgebet sorgfältig die rituelle
Gebetsvorwaschung (arab. wudu) durchführt, es in Ehrfurcht vor Gott gut
ausführt und die Verbeugungen auf gute Weise (vorschriftsmäßig) tut, dem
werden die vorher begangenen Verfehlungen verziehen, solange sie keine großen
Sünden sind. Dies gilt für alle Zeiten 293 (arab. dahr )." 294
Man muss wissen, dass das Gebet aus Säulen, Pflichten, und Sunna-Teilen
besteht. Der Sinn (bzw. Geist) des Gebetes liegt in der Absicht (arab. nijja), der
Aufrichtigkeit (arab. ikhlas), der Ehrfurcht vor Gott (arab. khuschu') und
inneren Einkehr des Herzens. Ohne Besinnung des Herzens wird der Sinn des
Gebetes – das Gedenken an Allah und die Anrufung Allahs - nicht erreicht,
denn Worte haben nur dann einen Sinn, wenn sie das widerspiegeln, was
derjenige beabsichtigt, der sie ausspricht. Aus dem gleichen Grund würden
alle anderen Handlungen des Gebetes nicht die gerechtfertigten Früchte
hervorbringen, das heißt, die Handlung des Qijām (Stehens im Gebet) bedeutet
Dienen und die Handlung des Sudschud (Niederwerfung beim Gebet)
beinhaltet Demut und Lobpreisung, was niemals durch Unaufmerksamkeit
erlangt werden kann.
Allah, der Allerhabene, sagt:
"Weder ihr Fleisch noch ihr Blut
♊
292
Basierend auf [Ibn Qudama], S.
293
Imam an-Nawawi erläutert „wa dhalika ad-dahra kullahu“ mit „dies gilt für alle
Zeiten“ („Scharh an-Nawawi 'ala Muslim“ (Erläuterungen zu Sahih Muslim) von
Imam Nawawi).
294
Dies berichtete Muslim (543)