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Charakterreinigung_Tazkija

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Analyse des Wesen des Menschen und wie dessen Persönlichkeit aufgebaut ist<br />

und wie diese zu verbessern ist<br />

التأني من االله و العجلة من الشيطان<br />

"Das bedachte Handeln ist von Allah und das Hasten ist vom Teufel". 12<br />

9. Die Muslime verdächtigen, etwas Schlechtes getan zu haben. Denn wer<br />

über einen Muslim entsprechend einem solchen Verdacht urteilt, der<br />

schätzt diesen gering und lässt seiner Zunge im schlechten Reden über ihn<br />

freien Lauf. Das Verdächtigen kommt jedoch vom schlechten Charakter<br />

desjenigen, der den Verdacht hegt, denn ein guter Mu'min versucht,<br />

Entschuldigungen für seinen Bruder im Islam für ein bestimmtes<br />

Verhalten zu suchen, ein Heuchler hingegen versucht, nach den<br />

Schwächen der Menschen zu suchen. Als Muslim hat man jedoch darauf<br />

zu achten, dass man sich nicht in eine Situation begibt, wo jemand<br />

schlecht über einen Denken könnte, weil man ihn dann dazu verführt,<br />

einen Verdacht gegenüber einem Muslim zu hegen und sich damit zu<br />

versündigen.<br />

Dies sind einige der Wege, wie der Teufel zum Herzen des Menschen findet.<br />

Die Heilung dieser Krankheiten besteht darin, die erwähnten Dinge zu<br />

unterlassen. Im nächsten Kapitel wird, so Gott will, ausführlich auf diese<br />

Charakterschwächen eingegangen.<br />

Wenn das Herz im Grundsatz Abstand von diesen schlechten<br />

Charaktereigenschaften nimmt, dann bleibt dem Teufel nur noch, kurzzeitig<br />

dem Menschen schlechte Gedanken einzuflüstern, wobei dies jedoch keinen<br />

Bestand hat. Diese schlechten Gedanken des Teufels kann der Mensch durch<br />

das Gedenken an Allah und das Aufbauen von Gottesfurcht im Herzen<br />

vertreiben.<br />

Ibn Qudama sagt sinngemäß: "Mit dem Teufel und dem Herz verhält es sich<br />

so, wie ein hungriger Hund verhält, der dich bedrängt, ihm zu Fressen zu<br />

12<br />

Dies berichteten Abu Ja'la in seinem Musnad und Baihaqi in den Sunan al-Kubra<br />

(10/104). Albani erklärte den Hadith für gut (hasan) in der Silsila as-Sahiha (1795).

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