Charakterreinigung_Tazkija

Askese, Begnügsamkeit und Verhalten bei Armut
Manchmal wird der erste Zustand auch als Askese bezeichnet: Die Askese
besteht nicht darin, dass man arm ist, sondern dass man mit seinem Herzen
nicht an den irdischen Gütern hängt. Einmal wurde Imam Ahmad ibn Hanbal
(r.) gefragt: „Kann ein Mann asketisch sein, obwohl er so und so viel hat (d.h.
einen großen Betrag an Geld bzw. viel Besitz)?“, worauf er antwortete: „Ja,
wenn es in seiner Hand und nicht in seinem Herzen ist.“
Eines sollte an dieser Stelle noch festgehalten werden: Die Muslime, die
heutzutage im Westen leben, vergleichen sich oft mit ihrem lokalen Umfeld.
Jedoch muss man sagen, dass die Güter momentan global sehr ungleich
verteilt sind, und dass ein rechtschaffener Muslim nicht seine unbedingten
Bedürfnisse an denen messen kann, die im Gegesatz zur übrigen Menschheit
in großem Reichtum leben. Vielmehr sollte ein rechtschaffener Muslim hier im
Westen so leben, dass er selbst und seine Familie unbedürftig sind, er sich
selbst vor Sünden bewahrt und er den Rest seines Besitzes für Allah und das
Wohl der Menschen – vor allem auch der Armen in den übrigen Ländern der
Welt, einsetzt.
3.4.2 Armut als Folge eines Einsatzes für Gott
Armut kann auch bedingt sein durch einen Einsatz für Allah. D.h. man nimmt
Armut in Kauf, um sich für Allah einsetzen zu können. Hier ist also Armut
eine Folge einer aktiven, sehr vorzüglichen Handlung. Somit ist dieses
Inkaufnehmen von Armut auch sehr vorzüglich.
Im Folgenden einige Stellen aus Koran und Sunna in diesem Zusammenhang:
(Dies ist) für die Armen, die
auf dem Weg Allahs (daran)
gehindert werden, sich frei
im Land zu bewegen. Der
Unwissende hält sie für
reich wegen (ihrer)
Zurückhaltung. Du aber
erkennst sie an ihrem
Auftreten. Sie betteln die
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