Das Relativitätsmärchen und die Fakten - Wissenschaft und ...

Kap. 3: Das Relativitätsmärchen
Bewegung gebracht werden, um erst durch Bremsung die angebliche Gravitationswirkung
herbeizuführen? Warum wirkt diese Gravitation nicht schon vorher? - Eine Antwort auf
Lenards Frage, warum bei angeblicher Relativität der Turm nicht umfällt, steht noch aus.
Daher kann eine Relativität der beiden Vorgänge nicht anerkannt werden, vielmehr muß die
negativ beschleunigte Bewegung (Bremsung) als eine absolute Bewegung gelten.
Die angeblich revolutionären neuen Erkenntnisse werden eine Viertelstunde diskutiert, dann
wird die Diskussion - wegen der schwachen und fehlenden Argumente ihrer Vertreter -
vorsichtshalber abgebrochen. Die Quellenlage nach der Zusammenfassung in der Physikalischen
Zeitschrift ist völlig unzureichend.
1920 in Bad Nauheim hat in Deutschland die letzte freie und öffentliche Diskussion über die
Spezielle Relativitätstheorie stattgefunden. Von einem prominenten Relativisten und
Teilnehmer, Max Born, wird die Diskussion in Bad Nauheim folgendermaßen dargestellt
(Mein Leben. 1975, S. 273): „Die Führer dieser Anti-Einstein-Bewegung waren Philipp Lenard
... und Johannes Stark ... Sie erklärten, Einsteins Ideen seien völlig falsch und seine Berühmtheit
ein Schwindel, welcher jüdischer Propaganda zu verdanken sei. [...] Doch die Kontroverse
um Einstein ging weiter und erreichte ihren Höhepunkt bei der Naturforscher-Versammlung
in Bad Nauheim (ich glaube, im Jahr 1920), wo Lenard Einstein in einer öffentlichen
Versammlung angriff, obwohl andere prominente Physiker, wie Planck, Willy und Max Wien,
ihn zu beschwichtigen suchten.“ - Bad Nauheim 1920 war, nach obigem Bericht, eine völlig
korrekt geführte Diskussion; die erste antisemitische Äußerung von Lenard können wir in
seinem „Mahnwort“ in der 2. Auflage 1922 von „Äther und Uräther“ finden; bei M. Born
kommt durch Umkehrung der wirklichen Zeitabfolge der Höhepunkt 1920 in Bad Nauheim:
das Verbrechen Lenards ist es offensichtlich, Einstein öffentlich zu kritisieren, und daß er auf
die Prominenz der Relativisten nicht hört, die Kritik unbedingt verhindern will. Man kann
sich vorstellen, mit welchen Argumenten man Ph. Lenard beeindrucken wollte. Und die in
der Darstellung M. Borns erfolgte „Vorverlegung“ der antisemitischen Hetze von 1922 auf
1920 ist später ein Standardinstrument, um völlig einwandfreie physikalische Kritik als
antisemitisch zu verleumden und damit mundtot zu machen. Den 1. Teil seiner Autobiografie
hat M. Born 1944/48 geschrieben und unter dem Eindruck von Weltkrieg und Völkermord
den antisemitischen Charakter der physikalischen Kritik wahrscheinlich für völlig erwiesen
gehalten.
1920 F. Adler: Ortszeit, Systemzeit, Zonenzeit
ADLER, FRIEDRICH;
Ortszeit, Systemzeit, Zonenzeit und das ausgezeichnete Bezugssystem der Elektrodynamik:
eine Untersuchung über die Lorentzsche und die Einsteinsche Kinematik. Wien: Verl. d.
Wiener Volksbuchh. 1920. 237 S.
Sogar Erkenntnisse der modernen Physik
„Beim Umsturz des alten Weltbildes - einem Paradigmenwandel, der unser
Wirklichkeitsverständnis drastisch verändert - ist der ‘gesunde Menschenverstand’
das Opferkalb.“ - „ S. 24: „Einige sind in ihrem Blick auf die Wirklichkeit
dem ‘gesunden Menschenverstand’ derart verhaftet, daß sie selbst die
Erkenntnisse der modernen Physik anzweifeln“.
Davies, Paul C. W.: Auf dem Weg zur Weltformel / Paul Davies & John Gribbin. Berlin:
Byblos Verl. 1997. S. 17 u. 24.
Füsyk-Blyte Nr. 25
253
1920
Textversion 1.2 - 2004 G. O. Mueller: SRT.