ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

El sermón del monte de los Olivos y los pasajes colaterales I-IV / 821
3. Daniel 9.20-27
La abominación es presentada en la profecía de Daniel en el
capítulo nueve (Daniel 9.2; ver 11.31; 12.11). Daniel había estado
orando acerca del período de setenta años de cautividad babilónica.
Dice, “miré atentamente en los libros el número de los años de que
habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones
de Jerusalén en setenta años” (9.2). El período de setenta
años de cautiverio es mencionado específicamente en Jeremías
25.11,12, y en Jeremías 29.10. Daniel, en efecto, pone la promesa
delante del Señor y reclama su cumplimiento. Su oración de confesión
y petición inspira mucho, y se pueden sacar muchas lecciones
espirituales de ella. Pero por ahora, debemos notar que el tema de la
oración eran los setenta años de la promesa de Jeremías.
(a) Los “Setenta sietes”
Después de la oración, Daniel cuenta de la visita del ángel y de la
predicción de los “setenta sietes”. El ángel dice, “Al principio de tus
ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú
eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión. Setenta
semanas (sietes) están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad...” (vv. 23,24ª).
Es verdad que la palabra en hebreo a veces es traducida como “semana”,
pero la palabra, shabhu’im, no significa semana, excepto donde
el contexto lo indica. La palabra significa simplemente “sietes”. Como
Daniel había estado orando acerca de los setenta años, es natural pensar
que la referencia a “setenta sietes” significa setenta veces siete años (490
años). Además, como leeremos en la profecía dada aquí, ninguna otra
interpretación armonizaría con todas las referencias.
Después de explicar lo que se cumpliría dentro de setenta años,
el ángel continuó, “Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe,
habrá siete semanas (sietes), y sesenta y dos semanas (sietes); se volverá
a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos” (v. 25).
Estas cosas no podrían cumplirse en setenta semanas de siete días, lo
que sería un año, cuatro meses y medio. Parece claro que la profecía
debe entenderse en términos de setenta veces siete años.
Note que la profecía no contempla tiempo continuo. El ángel no dijo
dentro de setenta sietes desde ahora. Los setenta sietes no comienzan
hasta cierto evento designado, “la orden para restaurar y edificar a Jerusalén”.
Los setenta sietes, entonces, se refieren a tiempo cumplido, que
no empieza inmediatamente, y que está sujeto a interrupciones.