ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

864 / Teología Sistemática
mi madre, y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus
discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel
que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano,
y hermana, y madre” (Mateo 12.46-50; Marcos 3.31-35; Lucas 8.19-21).
Los discípulos de Cristo son llamados sus “hermanos”, en contraste con
los no-creyentes (Mateo 28.10; Juan 20.17). Se dice que somos escogidos
en Cristo “para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Romanos
8.29). Él ha llegado a ser uno con nosotros, en carne y sangre, y
por lo tanto, “no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos 2.11).
Muchos opinan que, el juicio aquí es de naciones políticas, y no
de individuos. Piensan que los judíos no están incluidos entre estas
“naciones”, y que el juicio está basado en cómo las otras naciones trataron
a los judíos. Algunos llevan esto al extremo, diciendo que los ciudadanos
de las naciones que trataron bien a los judíos, si están vivos cuando
vuelva el Señor, heredarán la vida eterna como individuos.
E. La soteriología implicada
Un profesor prominente que sostenía esta teoría me explicó que
creía que los ciudadanos de Inglaterra y de los Estados Unidos recibirían
la vida eterna, por su bondad hacia los judíos, es decir, los que
están vivos cuando vuelva. Él modificó esto, diciendo que no significa
que serían admitidos en el cielo, sino que durante el milenio, y en
la nueva tierra después, estarían en la situación de los gabaonitas que
eran “leñadores y aguadores” (Josué 9.27). Si esta teoría fuera verdad,
habría tres caminos de la salvación, tres soteriologías: (1) obediencia
perfecta de la ley, (2) el evangelio, por fe en Jesucristo, o (3)
ser ciudadano de algún país que fue bondadoso con los judíos, y estar
vivo cuando vuelva Cristo.
Comúnmente los que sostienen esta interpretación dicen que cualquier
otra interpretación lleva a una doctrina de salvación por obras.
Esto no es el caso, por supuesto, porque las obras que Cristo menciona
aquí son evidencias de la actitud del corazón. ¿Qué podría estar menos
en armonía con la doctrina de la salvación por la fe que la doctrina de la
salvación por pertenecer a un país que ha sido bondadoso con los judíos?
El género de los pronombres hace evidente que Cristo, en esta parábola,
no se refiere a un juicio de las naciones políticas, sino de toda la
gente del mundo. “Naciones”, ethne, es un pronombre en plural de género
neutro, pero el pronombre que se refiere a las naciones en el versículo
32 es masculino, autous. Esto aclara que separará “todas las naciones”
como personas individuales, y no como naciones políticas.