ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

La escatología del libro de Apocalipsis I-VII / 869
del significado del simbolismo es mayormente campo histórico. Hay
muchas referencias a pastores, ovejas, y el rebaño, que deben
interpretarse a la luz de las costumbres del mundo antiguo.
3. El contexto literario
Uno de los asuntos de mayor importancia en la hermenéutica histórica
es el contexto literario. Ninguna literatura se puede entender correctamente
sin investigar la literatura que conocían el escritor y los lectores.
Esto es especialmente importante en el Nuevo Testamento. Por ejemplo,
debemos dar por sentado que los escritores del Nuevo Testamento, y
sus lectores, conocían muy bien el Antiguo Testamento. Esto es importante
para entender el libro del Apocalipsis, que contiene citas y alusiones
al Antiguo Testamento, más que otras porciones del Nuevo Testamento.
Las visiones de Juan acerca de la bestia, y sus referencias a entidades
políticas y religiosas, presuponen una base de las profecías del
Antiguo Testamento, especialmente el libro de Daniel. De la misma manera,
cuando Juan habla de Babilonia, debemos preguntarnos, “¿qué
significaba Babilonia para la gente del Antiguo Testamento?” Tomando
en cuenta este trasfondo, la referencia a Roma será transparente.
C. La dirección del Espíritu Santo
Es verdad que Dios prometió la dirección del Espíritu Santo (Juan
16.12-15), y nos dice que “el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espíritu de Dios” (1 Corintios 2.14). Al tratar de entender las
enseñanzas del Apocalipsis, debemos pedir que el Espíritu Santo nos
guíe. Pero el significado ya está en el libro mismo. Lo podemos entender,
usando la hermenéutica, siendo guiado por el Espíritu. El
Espíritu es el “Espíritu de la verdad”.
Hay personas que pretenden ser guiadas por el Espíritu para apoyar
interpretaciones que simplemente no están en las Escrituras. Esto
debe ser rechazado, porque constituye reclamar revelaciones especiales
en adición a las Escrituras.
D. La hermenéutica especial
Hay otros que dicen que necesitamos una hermenéutica especial
para la profecía, tal como necesitamos un método especial para la
poesía. Pero la discusión es semántica. En la hermenéutica gramático-histórica,
cada libro y cada sección de cada libro debe ser reconocidos
por su propio contenido. Según este principio, podríamos concluir
que hay una hermenéutica especial para cada porción de lite-