ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

784 / Teología Sistemática
Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la
ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio
de nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos amados, estad
firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo
que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.”
K. La resurrección y el retorno del Señor
1. Hechos 1.1-11
El retorno visible glorioso de Cristo es profetizado en varios pasajes.
En el primer capítulo de Hechos, se relata que Jesús, después
de la resurrección, estuvo con sus discípulos durante un período de
cuarenta días, “hablándoles acerca del reino de Dios” (v. 3). Mientras
estaban reunidos, “le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás
el reino a Israel en este tiempo?” (v. 6)
Su respuesta fue, “No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad” (v. 7). En otras palabras,
definitivamente restaurará el reino a Israel, pero los discípulos
no sabrán “los tiempos o las sazones”.
Debemos recordar estas palabras al estudiar la escena de la ascensión
que sigue. Fue alzado, “y le recibió una nube que le ocultó de sus
ojos” (v. 9). “Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras
blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al
cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” (vv. 9-11).
2. 1 Tesalonicenses 4.13-18
La asociación de la resurrección de los creyentes con el retorno
visible de Cristo, mencionado brevemente en 1 Corintios 15.23, que
se refiere a la resurrección de los que son de Cristo en Su venida, es
enseñada más claramente en 1 Tesalonisenses 4.13-18.
Pablo ha estado hablando de la vida tranquila, simple, y honesta,
que deben vivir los creyentes, mientras se conducen “honradamente
para con los de afuera”. Es muy significativo que sea esa idea la que
introduce el tema de la resurrección de los creyentes que han muerto.
Evidentemente, algunos del grupo cristiano original en Tesalónica
habían muerto, después de que Pablo les había dejado para ir a Atenas.
Había una pregunta en la mente de sus amigos y de sus parientes,
¿estaban excluidos de la esperanza de la segunda venida de Cristo?
Es esta pregunta que contesta Pablo.