ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

952 / Teología Sistemática
El punto de Isaías en estos tres versículos, y su presuposición de
trasfondo a través de esta sección de profecía, es que Yahvé será fiel,
e Israel será restaurado en forma permanente.
8. Isaías 65.11-16
Los próximos seis versículos consisten enteramente de admoniciones,
denuncios de pecado, y una palabra breve de ánimo (v. 16).
Las palabras, “pero vosotros”, con que comienzan estos versículos,
son fuertemente adversas, y destacan el contraste con la profecía de
los tres versículos anteriores.
La referencia a “mis siervos”, en contraste con Israel en los
versículos 13-15 contribuye, por supuesto, una verdad general. Pero
esta verdad podría ser aplicada en forma particular a la edad de la
iglesia cuando los “judíos” en general están ciegos (Romanos 11.25),
y cuando los siervos de Dios tienen otro nombre. Una referencia al
nombre malo de Israel está en contraste con el “nuevo nombre” de
Apocalipsis 2.17 y 3.12.
Las palabras del versículo 16, prometiendo que “el Dios de verdad”
será universalmente reconocido, y prometiendo que “las angustias
primeras serán olvidadas, y serán cubiertas de mis ojos”, llevan
al párrafo fuertemente cargado de escatología que sigue.
9. Isaías 65.17-25
La frase, “las angustias primeras serán olvidadas” (v. 16) introduce
la afirmación escatológica del versículo 17, “Porque he aquí
que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá
memoria, ni más vendrá al pensamiento”. Esta es una de las dos referencias
a los “nuevos cielos y la nueva tierra” que Pedro y Juan deben
haber tenido en mente cuando usaron las mismas expresiones.
No obstante, para que sus oyentes no pensaran que Israel sería
totalmente olvidado, o que la promesa del remanente sería anulada en
algún momento en el futuro, Isaías agrega, “Mas os gozaréis y os alegraréis
para siempre en las cosas que yo he creado; porque he aquí que
yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo. Y me alegraré con
Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo; y nunca más se oirán en ella voz
de lloro, ni voz de clamor” (vv. 18,19). Las palabras traducidas “pero”
al comienzo del versículo 18, bien podrían ser traducidas “excepto” o
“sin embargo”. Isaías desea enfatizar el hecho de que no es el pacto
glorioso que Dios ha hecho con Su pueblo que será olvidado, sino el
“nombre malo” de Israel mencionado en el versículo anterior.