ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

El reino futuro de Cristo / 805
obvio que en la parábola del trigo y la cizaña, los “hijos del reino”
son los hijos verdaderos de Dios.
(3) El campo es el mundo (vv. 24, 38). Incluso, el área donde el
trigo y la cizaña crecen juntos es llamado “el reino del cielo” (v. 24),
“el campo” (vv. 24,27,37,38), “Su reino” (v. 41), “el reino de su
padre” (v. 43). Este es un caso donde el mundo entero en esta época
actual es llamado el reino del cielo, el reino de Cristo, y el reino de
Dios. Cuando Cristo venga de nuevo, los elementos malvados serán
removidos de este reino, es decir, de este mundo, y los justos “resplandecerán
como el sol” (v. 43) en este reino. Note que el “campo”
no debe entenderse como la iglesia, sino como el mundo.
(4) El enemigo que sembró la cizaña es el diablo (vv. 25,28, explicado
en el v. 39).
(5) Las cizañas son los hijos del malvado (vv. 25-27,29, explicado
en vv. 38,40).
(6) Los cosechadores, es decir, los siervos que querían arrancar
la cizaña, no son hombres, sino ángeles (vv. 28, 30, explicado en vv.
39,41). Dios nunca dijo a los hombres, con referencia a algo en este
mundo visible, “Dejad crecer juntamente lo uno (lo malo) y lo otro
(lo bueno) hasta la siega”. La parábola sugiere la providencia omnisciente
de Dios, Su decisión de permitir la maldad en este mundo durante
la época actual, mientras espera con paciencia que otros se
arrepientan. Podemos imaginar la indignidad de los ángeles santos,
mientras observan los distintos elementos del mal, juntándose en un
gran “paquete”, el reino de la bestia. Son los ángeles que derramarán
las copas de la ira de Dios sobre ese reino de iniquidad.
(7) La “cosecha” (vv. 30,39) es la “consumación de los siglos”.
Ya explicamos esta frase.
Mirando otros pasajes, queda claro que la conclusión de esta
parábola, “los justos resplandecerán como el sol en el reino de su
padre” (cf. Mateo 19.28; Lucas 22.30), significa el reinado de los
santos con Cristo en Su reino milenial.