ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

846 / Teología Sistemática
Desde el tiempo de Eusebio (cerca de 260-340 A.D.), hay personas
que piensan que la profecía de Cristo acerca de la abominación
desoladora se cumplió cuando Tito destruyó Jerusalén en el año 70
A.D., y que las palabras diciendo que Jerusalén fue “rodeada de ejércitos”
son una forma de decir que la abominación desoladora estaba en el
lugar santo. Se puede mostrar, sin embargo, que nada de lo que sucedió
durante la caída de Jerusalén cumplió la profecía de Cristo acerca de la
abominación desoladora de que habló Daniel. Se ha llamado la atención
al hecho de que Eusebio, en su Cánones, considera el pasaje de Lucas
acerca de Jerusalén rodeada de ejércitos como algo único en Lucas, sin
paralelo en Mateo o Marcos. Sin embargo, la Historia Eclesiástica de
Eusebio es una fuente principal para la interpretación errónea.
El argumento para la teoría de que la predicción de la abominación
desoladora se cumplió en la destrucción de Jerusalén está resumido
en Church History de Schaff, tomo I, pp. 390-404. Schaff usa
casi totalmente Historia Eclesiástica de Eusebio, libro III, capítulos
V-VIII, y de Las Guerras de los Judíos de Josefo, libros V y VI.
Eusebio depende casi totalmente de Josefo. Él cita la remoción de los
cristianos a Pella en Perea antes de la caída de Jerusalén como el
cumplimiento del mandato a huir cuando vean la abominación
desoladora (Mateo 24.15 ss., Marcos 13.14 ss.) Philip Schaff dice,
“Eusebio pone la huida a Pella antes de la guerra, ... o cuatro años
antes de la destrucción de Jerusalén.” 3 Uno de nuestros amigos
amilenialistas supone que Schaff está sacando su idea de la frase
“antes de la guerra” que se encuentra en la siguiente oración de
Eusebio: “Pero la gente de la iglesia en Jerusalén había recibido el
mandato por revelación entregada a hombres aprobados antes de la
guerra, que deberían huir de la ciudad y vivir en una cierta ciudad en
Perea llamada Pella”. 4 Este amigo explica que la coma después de
la frase, “antes de la guerra”, muestra que la advertencia, y no la
huida, sucedió antes de la guerra. Así, dice el amigo, la huida podría
haber sucedido después de la abominación desoladora.
Pero la opinión de Scaff es comprobada en la siguiente oración
de Eusebio: “Y cuando los que creían en Cristo habían llegado (a
Pella) desde Jerusalén, entonces, como si la ciudad real de los judíos,
y la tierra entera de Judea, fueran totalmente destituidos de hombres
santos, el juicio de Dios vino sobre los que habían cometido tales
3 Philip Schaff, Church History, vol I, p. 402
4 Eusebio, Historia Eclesiástica, Libro III, capítulo V, párrafo 3, citado en Schaff, Church
History.