ESCATOLOGÍA - Iglesia Reformada

812 / Teología Sistemática
F. Interpretaciones contrarias
He escuchado tres intentos de interpretar las palabras de Jesús de
una manera que evita lo que parece ser su significado obvio:
(1) Algunos plantean que en el día de Pentecostés, “moraban entonces
en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones
bajo el cielo” (Hechos 2.5). Estos judíos de “todas las naciones” escucharon
el evangelio ese día.
Las objeciones a la idea de que los hechos registrados en Hechos 2.5
constituyen el cumplimiento de la predicción de Mateo 24.14 y Marcos
13.10 parecen tan evidentes que no es necesario mencionarlas. El evangelio
no fue predicado ese día “a todas las naciones”, y no fue predicado de
la forma en que fuera un “testimonio a todas las naciones”. Además, el
“fin” profetizado en Mateo 24.14 no ocurrió, y todavía no ha ocurrido.
(2) Otros plantean que la profecía acerca de la evangelización del
mundo habría sido cumplida cuando Pablo escribió la epístola a los
colosenses, porque dijo, “a causa de la esperanza que os está guardada
en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del
evangelio, que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y
lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis
la gracia de Dios en verdad” (Colosenses 1.5,6). Pablo también dijo,
“sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se
predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui
hecho ministro” (Colosenses 1.23). Claramente estas referencias no indican
que Pablo considerara que el evangelio haya sido predicado como
testigo a todas las naciones del mundo. El pensamiento, como se ve en el
contexto, es que el evangelio ha sido anunciado en general a muchos
países geográficos, pero no a todas las personas, ya que él está en camino
a decírselo a los que no han escuchado.
(3) Otra opinión es que “el evangelio del reino” (Mateo 24.14) es
algún mensaje, y no simplemente “el evangelio”. Por lo tanto, no
podemos justificar la doctrina de que el mundo debe ser evangelizado
antes del retorno del Señor.
Pero hay un solo evangelio (Gálatas 1.6-9). La palabra “reino” aquí
significa básicamente el gobierno soberano de Dios, y hay un solo evangelio
dentro de ese reinado soberano. Además, Marcos 13.10 es un relato
inspirado de la misma frase, y Marcos omite las palabras “del reino”.
Ciertamente la tarea principal de la iglesia es la predicación del
evangelio en todo el mundo como testimonio a las naciones. Ningún
hombre puede decidir cuándo la tarea esté cumplida, pero cuando
Dios mismo la vea cumplida, “entonces vendrá el fin”.